Жена о.Алексея Мечева
6 августа
Красавица моя милая, драгоценная женушка Нюшенька!
Жена о.Алексея Мечева |
Знаю хорошо, что ты скорбишь о разлуке со мной, но будь спокойна, ангел мой, я, слава Богу, жив и здоров, боль моя почти прошла, вечером после тебя был у меня Тихон и мы купили на 3 коп. картофельной муки и посыпали на больное место, завязали старым полотенцем, и так я проспал ночь. Мука вынула весь пожар, и сейчас я ничего не чувствую, посему за меня не безпокойся.
Умоляю тебя, жизнь моя, принимай лекарство и пей больше молока, забудь обо всем в мире, думай только, чтоб тебе поправиться скорее[2], утешайся мыслью о том, что о тебе непрестанно думает твой заботливый муж — Ленечка, с одной стороны платит тебе за твою горячую любовь к нему, а с другой, невольно живет ежеминутно душой и мыслями с тобой. Он, хотя в 25-тиверстном расстоянии от тебя[3], драгоценная моя, но хорошо, отчетливо знает и чувствует, что ты думаешь и делаешь... Посему, если ты будешь расстраиваться, не будешь спокойна, будешь болеть, то в то же время то же будет с твоим дорогим для твоего сердца мужем. Если любишь его искренно, а я вполне уверен в этом, не делай его больным и не надрывай его сердца своей скорбью. Будь весела и будет весел и милый тебе муж твой Ленечка. Помни только о том, что муж твой отсутствует не по прихоти, а по службе, а истинный христианин и добросовестный гражданин должен свято исполнять и добросовестно свои обязанности. Это долг каждого отца семейства — отец без устали должен трудиться, чтобы семья его благоденствовала, и это благоденствие семьи и должно составлять главное утешение и награду в его труде. Не лишай же меня, дорогая моя, свято исполнять свой долг. Я готов, неоцененная, за вас троих, если только нужно будет, положить душу свою, лишь бы вы были у меня здоровы, веселы и счастливы. И так видишь, золотое мое солнышко, что муж твой по любви к вам напрягает все свои силы к Вашему благосостоянию, то и ты, неоцененный мой ангел, прошу тебя, помоги по силе возможности ему достигнуть этого, во-первых, дозволь ему добросовестно исполнить его обязанность, а, во-вторых, своим спокойствием, веселостью вдохни в него новые силы для дальнейшего его труда. Господи, подкрепи исполнить все это нам обоим... Я верю вполне, что ты глубоко верующая, помолись же обо мне, мой ангел, чтобы и я был тоже таковым.
 Анна Петровна Мечева |
Хорошо, что я явился сегодня на выборы, а то благочинный был сам и очень рассердился на некоторых неявившихся, а неявившихся было только 2 свящ. Завтра, т.е. в пятницу, я пойду утром к благочинному, а вечером у нас будут говельщики, почему приехать не могу. Приеду непременно в воскресенье на 10-часовом ночевать, в субботу же не знаю еще, могу ли я урвать время или нет.
Пришли мне письмецо, что тебе привезти в воскресенье. Я буду ждать. Крепко целую вас, — тебя, милая моя Аня, и дорогих наших с тобой Соньку и новорожден. Нюшу[4]. Анна Васильевна прислала сегодня по почте одеяло. Сегодня обедал у наших, а завтра, т.е. в пятницу, возьму из трактира. Будь же спокойна за меня. Береги только себя.
Твой муж Ленечка
У нас все благополучно. Заочно крещу вас троих. Перекрести за меня по прочтении сего письма ребятишек. Напишите, как вы все себя чувствуете. В воскресенье, если жив буду, непременно увидимся. Прощай. Постарайся, чтобы мне в воскресенье увидеть тебя цветущей, веселой и совершенно здоровой.
Твой Алексей
Ты, красавица, забыла у меня на столе браслетку и кольца, то будь спокойна, я их убрал и с собой в воскресенье привезу. Целую тебя несчетно раз.
Твой Ленечка
Воскресенье, 16 июня [1913 г.], 7 ч. 30 мин. утра.
Дорогой Сережа!
 Отец Алексий cо старшей дочерью Александрой и сыном Сергеем |
Очень рад за тебя. Вижу, что поездка твоя за границу приносит пользу не только тебе, но и всем нам. Все, разъехавшись, довольно скоро соскучились друг о друге. Сейчас получил письмо от Нюши[6], которая пишет, что очень соскучилась обо мне и на днях выезжает из Алексина. Саша[7] пишет, что общество в Кастрополе не совсем симпатичное, пишет, что скучает обо мне. Мне же до сих пор не пришлось не только уехать в отпуск, но даже съездить в Звенигород[8]. Сытин[9] засуетился с нашей постройкой дома и хлопотал о немедленном заключении нотариального договора и о ходатайстве пред Св.Синодом о дозволении нам заключить договор на 24 года. Все эти дела потребовали пребывания в Москве и ежедневного хождения в Консисторию.
Ходил к доктору, который, прочитав исследование мочи и выслушав, сказал, что он доволен мной, ездить на Кавказ для меня, нервного, без нужды нет надобности, пить воду не надо, а на Кавказе в настоящее время большой съезд, воды дожидаются по целым дням, и это нервного человека может еще больше расстроить, а советует ехать в Крым на солнце ввиду застарелого бронхита и лежать на солнце, или куда-либо еще в теплое и сухое место. Думаю, что соберусь в Крым, или уеду в Звенигород на месяц.
В настоящее время, сидя в Москве, на Солянке[10], один, очень соскучился обо всех, а в особенности о дорогом моем сожителе по помещению, придешь в комнату, нашу с тобой, посмотришь, — все кажется здесь — и стол стоит по обыкновению, и лыжи стоят, и постель, а дорогого хозяина, владетеля всего этого — милого Сережи, нет. Сперва пришлось поплакать о тебе, на чужой стороне один, что-то его встречает на чужбине — вот какие мысли гнездились в моей голове, но получив первую открытку из заграницы, я, возблагодарив Милосердного Господа за тебя, совершенно успокоился. Теперь одно могу писать: будь здоров, весел, набирайся сил и здоровья. Хорошенько знакомься со всеми по возможности достопримечательностями и чаще пиши. Твои послания меня очень радуют. Читая их, чувствую, что я как-будто с тобой.
Пиши, сколько нужно еще денег и куда послать. Не отказывай себе ни в чем. Когда еще в другой раз соберешься за границу, да и если поедешь еще, то все уже будет для тебя известно.
Благословение Господне да будет над тобою.
Горячо любящий тебя твой папа.
Иду служить обедню.
[1913 г.]
Дорогой мой Сергунчик!
Очень скорблю за тебя, что у вас плохая погода. Такая же погода и у нас. Я надумал уехать в Кастрополь на две недели. Доктор нашел у меня бронхит и довольно застарелый, который и можно лечить на солнце, и вот почему еду в Кастрополь... Оставляю тебе 100 руб. на расходы и усердно прошу тебя известить тетю Ольгу[12], которая и вышлет тебе, только напиши, куда выслать и как? Я советую тебе не спешить с отъездом. Когда еще соберешься, раз уж там, бери все, что можно для тебя... 1-го приеду в Москву, пиши мне в Кастрополь. Дом наш быстро строится. У нас все благополучно.
До свидания, дорогой сыночек.
Посылаю тебе благословение, твоего Покровителя[13].
Твой любящий тебя папа.
15 августа [1913 г.].
Дорогой Сергунчик!
Очень благодарен тебе за то, что ты мне написал о письме Николая [15]и высказал свой взгляд относительно квартиры причта. Будь уверен, что мне было приятно выслушать твое замечание, и я его принял с благодарностью. Я был очень счастлив, когда покойная твоя мама, бывало, заметив что-либо, высказывала свое впечатление мне, и я тотчас, приняв к сердцу, изменял согласно с ее замечаниями. Но, увы, ее нет, и уж я давно тягочусь одиночеством, не слышу ни от кого сердечного разумного замечания и, получив от тебя письмо, я воспрянул духом, теперь я не одинок и могу свободно следить за собой. Я не хочу сидеть на точке замерзания. Каждый из нас не замечает за собой и может усовершенствоваться только при участии близких, дорогих людей, и поэтому усердно прошу тебя продолжать свое дело в том же духе, за что, повторяю, буду очень благодарен тебе.
Ильинский[16] архитектор, измерив площади этажа, сказал, что он находит справедливым отдать всю меньшую половину этажа псаломщику, на что я и дал согласие, и для учителя [17] я устраиваю в подвальном этаже квартиру на случай, а если не понадобится, то я могу отдать ее двум бедным старушкам — как у Георгия[18] — богаделкам, которые будут следить и за чистотой храма и за сохранностью.
Будь уверен, дорогой сыночек, что у тебя мой характер, и я мучился и хотел тоже отдать 1-й этаж причту и раньше, но заговорил об учителе для того единственно, чтобы Сытина заставить сделать подвальное помещение. У диакона квартира вышла хорошая и устроится по его рецепту.
Сергунчик! Ко мне приходил Комлев Леонид и говорит, что Тихон Васильев изъявляет желание петь у нас с осени, выскажи свой взгляд.
Мы приехали из Крыма 11-го, а Саша приедет 25 августа.
Благословение Господе да будет над тобою.
Любящий тебя папа.
Поздравляю тебя с праздником в честь Феодоровской иконы Б.[ожией] М.[атери][19]
Будь спокоен и здоров. Если нужно еще денег, не стесняйся. Могу выслать и еще.
[1913 г.]
Дорогой Сергунчик!
Успокойся, все устроил с помещением псаломщика и диакона. 1-й этаж отдан для причта. Очень для меня прискорбно, что тебя Николай[21]безпокоил письмом совершенно напрасно. Дело в том, что по приезде в Москву я нашел квартиру диакона очень приличной, в ней, вследствие уничтожения коридорной системы, появилась возможность в ущерб псаломщика диакону увеличить свое помещение и устроить помещение даже особенное и для Николая по входе с парадного крыльца, а по входе с заднего устроить кабинет для диакона и, если я согласился отдать помещение учителя причту, то исключительно желая быть справедливым по отношению к Никитичу[22]. Как сам диакон, так и вся его семья оказались очень дурными людьми, всем жалуются, что их обидели, а сами обижают псаломщика.
Путеводитель по Риму я купил у Вольфа[23] и послал тебе, не знаю, угодил ли? Я только что приехал из Крыма. Поправился несколько. Но в Москве меня терзают, не вижу минуты свободной и никак не могу еще привыкнуть. Там только видел море и горы и не знал ничего, а здесь крик, шум, вертится постоянно народ и не дает отдохнуть.
Ивана Матвеевича я просил выслать тебе просимые 50 руб. Меня очень удивляет твое обязательство. Какие могут быть расчеты у отца с детьми. Мне ничего не нужно, все ваше. Я живу для вас, и мне бывает очень приятно, когда я могу что-нибудь сделать для другого, а тем более для своих детей.
Будь уверен, если тебе нужно еще, я вышлю тебе. Пользуйся случаем. Прощай, дорогой сыночек. Будь здоров и спокоен. Льщу себя надеждой, что в новом доме наступит у нас и новая жизнь. Нюшка[24] выдержала экзамены и уехала в Алексино. Очень довольна твоими письмами.
Целую тебя крепко.
Любящий тебя папа
26 июня, 1915. 6 час. утра. Кастрополь.
Дорогой Сергунчик!
Я 18-го приехал в Кастрополь. С дороги я послал тебе два письма, в которых благодарил тебя за открытки. Я получил их при выезде моем на вокзал. Мы все были очень довольны ими, и я дал по открытке провожавшим меня тете Оле[26], Нюше[27] и Оле[28]. В настоящее время чувствую себя хорошо. В Кастрополе живут из твоих знакомых: Челушкин — худой и больной и Петровы. Сеня по-прежнему гуляет и болтает много, а сама все плачет о муже и о дочери, умершей в апреле месяце от тифа, полученного ею в лазарете при уходе за ранеными; проживает у нас католический Петербургский митрополит Ключинский[29] со ксендзом; жизнь в Кастрополе протекает по-прежнему. Пиши мне почаще, как ты мне обещал. Из Москвы я, кроме твоего письма от 17 июня, не получал ни одного.
Мои милые дочки наверно забыли о моем существовании, и как-то было грустно: всем письма, а мне ничего.
Будь, дорогой сынок, жив и здоров. Я хоть и не совершаю теперь Богослужения, но так за домашнею молитвою поминаю тебя.
Благословение Господне да будет над тобою.
Целую тебя крепко.
Твой горячо любящий папа
Кастрополь, 28 июня [1915 г.], 6 час. утра.
Дорогой Сергунчик!
Вспомнил дорогую нашу с тобой маму, посылавшую постоянно из Кастрополя на память нам в Москву в письмах цветы, решил и я послать тебе, любимый мой сыночек, мимозу.
Поздравляю тебя с Праздником Вознесения Христова и наступающим Петровым днем и желаю тебе здоровья и душевного спокойствия. Со мной по временам бывает хорошо, а то сжимается сердце, всех мне Вас жалко, хочется видеть, обнять и поцеловать крепко, и нисколько не утешает крымская жизнь. Какая-то чувствуется пустота, все болтают пустяки, говорят только о столе, интересуются сплетнями и т.д., и мне становится очень душно. Я очень доволен за тебя, что ты живешь совершенно в других условиях, пред тобой постоянно рисуются картины серьезной, настоящей, духовной жизни. Полетел бы я на крыльях к тебе и наверно скажу, меня сильно бы захватила ваша жизнь, но, к сожалению моему, здоровье не позволяет мне совершенно. Сейчас прочел в донесении Верховного Главнокомандующего[31] о взятии 11 тысяч в плен немцев[32], порадовался, с чем и тебя поздравляю. У нас все собравшиеся на море с большим одушевлением пели «Боже, Царя храни» и очень были радостно настроены. Будем надеяться, что Милосердный Господь поможет нам одолеть озверевшего врага и обновить нас во всех отношениях всех... Благословение Господне да будет над всеми Вами.
Целую тебя крепко, дорогой мой милый сыночек.
1915 г., июня 30. Кастрополь.
Дорогой Сергунчик!
Получил ли ты мои письма? Живу скоро две недели в Кастрополе и послал тебе не менее шести писем, а от тебя в ответ не получил ни одного. Жив ли, здоров ли? О себе скажу, что стал несколько поправляться. Чувствую себя лучше, но страшная скука. Из Москвы, кроме двух твоих писем от 17 и 18, пересланных тетей Олей[34], и письма от Оли, тоже не получил ни одного.
Хорошо, что я взял с собой Златоуста, которого уже дочитываю теперь, а что будет дальше, не знаю. Если тебе что нужно, то непременно напиши тете Оле, и она вышлет тебе немедленно, мы с ней об этом уже условились. Будь здоров. Благословение Господне да будет над Вами.
Крепко, крепко целую тебя, дорогой мой, горячо любимый мною сыночек Сергунчик.
Кастрополь, 2 июля [1915 г.], 6 час. утра.
Дорогой мой Сергунчик!
Каждое утро, по обычаю, тянет тебе написать. Берусь и сегодня и, хотя не имеется под руками материала, однако, исполняя установившийся порядок, скажу, во-первых, о себе, что все находят в моем здоровье улучшение, то же чувствую и сам, о ребятах мало имею сведений, хотя прислали мне по письму, но очень краткому.
Как твое здоровье? Как себя чувствуешь? По последнему письму вижу, что ты переживаешь много: Бог милостив, устроится все. Милосердный Господь послал нам испытание, во 1-х, за наше удаление от Него, а, во 2-х, чтобы нас объединить всех, чтобы мы ближе узнали друг друга, ведь на самом деле не только каждое сословие, но даже каждая семья жила особняком, не искали общего блага, но только личного; интеллигенция, смотря на простой народ с высоты птичьего полета, на войне же убедилась в дорогих чертах русского простого солдатика, она увидела, как терпелив, как скромен, как нетребователен и вынослив и как сердечно, искренно любит свою Веру, Царя и Отечество, умирает с покойным духом, радостно, как исполнивший свой гражданский долг, забывая о себе и своей семье. Имея перед глазами такие высокие примеры, невольно и окружающие этих великих борцов естественно пожелают подражать им; этим только и можно объяснить ничтожный успех немцев при безчисленном количестве пушек, чемоданов и пулеметов.
Я глубоко убежден, что эти самые богатыри, зажегшие на различных фронтах немало божественных огоньков, в недалеком будущем зажгут целые костры таковых огоньков и с сердечной верой в Бога сломят дерзкого врага.
Благословение Господне да почивает над всеми вами.
Крепко, крепко целую тебя, дорогой мой, горячо любимый мною, сыночек Сергунчик.
Дорогой мой, горячо любимый сыночек Сергунчик!
8 июля, в Казанскую, получил твое первое послание в Кекенец — письмо от 23 июня, за что тебя благодарю.
... ты пишешь, что в армии дух бодрый и все так хорошо устроено в окопах первой линии и спокойно. Слава Богу! Это очень важно. Будем надеяться, что Милосердный Господь поможет нам устроить все и победить коварного врага. 8-го в Кастрополе служил у себя в помещении вверху над Беловыми[37], где балкон, Митрополит католический[38] мессу в 8 1/2 утра и молебствие о даровании победы Русской армии, за которой присутствовал я и несколько пансионеров, а в 1/2 ч. перед обедом в столовой служил молебен я при участии всех пансионеров в присутствии митрополита. Пели хорошо, и весь день 8-го июля прошел в приподнятом настроении. Чувствую себя хорошо и поправляюсь.
Целую тебя крепко, крепко... Благословение Господне да будет со всеми вами.
Горячо любящий тебя твой папа.
9 июля.
... Я чувствую себя хорошо, очень поправился, за меня не безпокойся, береги, дорогой, только себя, у нас все, слава Богу, хорошо. Пробуду в Кастрополе до 1-го августа.
... Поправился и чувствую себя способным вполне продолжать свое служение. Благословение Господне да почиет над всеми Вами, да сохранит Он Милосердный всех Вас целыми и невредимыми и да возвратит на радость и утешение каждого из Вас к своим семьям.
...Осенью надеюсь видеться с тобой...
26 июля.
Ольга Алексеевна Мечева
Дорогие детки мои, Петя и Оля!
Вот уже две недели, как я уехал из Москвы и не видел Вас. Последнее время я привык видеть Вас каждый день, и теперь для меня разлука с вами очень тяжела. Одно меня утешает — это взаимная любовь Ваша и сердечное отношение друг к другу. И добро делаете... любви взаимной углубляете и будете счастливы. Я же со своей стороны об одном прошу и молю Милостивого Господа, чтобы Вы глубоко и искренно верили в Бога, в Нем искали счастья и спасения себе, на Него надеялись и Его, Любвеобильнейшего Отца, любили больше всего, и, поверьте, Он, Милосердный, всегда будет с Вами и обитель у Вас сотворит Себе и для Вас ничего не будет страшного и опасного и при каждом Вашем обращении к Нему получите ответ в Вашем сердце: «Не бойтесь, Я с Вами». Христос с Вами.
Благословение Господне да почиет над всеми Вами.
Вас любящий горячо Папа
А Борису Александровичу и Кате шлю сердечный привет, а великого музыканта Васю целую и от души желаю ему во всем успеха.
Многоуважаемая Анна Владимировна.
Ввиду установившегося обычая я письменно извещался Вами о времени молебна и о начале занятий. В наступившем учебном году я до сего дня не получил письменного приглашения на молебен и на занятия, между тем сегодня узнал, что молебен был и занятия начались более недели. Что сие значит? Может быть, как в прошлом учебном году, ученики II и I отделений в течение 3 месяцев оставались без определенной учительницы, так и в текущем году остаются без законоучителя, но тогда была уважительная причина — отказ Елизаветы Федоровны, а теперь не вижу таковой — прошения об увольнении я не подавал. Одно остается предположить, что без прошения по пункту 3 уволен, но объясните мне кем, когда и за что? Спрашиваю это не вследствие материального расчета. Вы хорошо знаете, что я по нескольку месяцев не получал жалования, и в течение первых двух лет покупал на собственные средства учебники, которых по обычаю не имелось в школе. Что говорить об учебниках, когда не было даже бумаги писать детям, а между тем по некоторым предметам приходилось учащимся по недостатку учебников диктовать, что несомненно отнимало много времени как учащихся, так и учащих.
Возмущенный до глубины души некорректным ко мне отношением, на днях я решил подать докладную записку господину Начальнику дороги с подробным описанием всех существующих порядков в школе.
Ваш покорный слуга священник А.М.
Сведения эти мне необходимы потому, что я намерен выяснить через Г[осподина] Начальника] д[ороги] возмутительный инцидент со мной, которому по получении от Вас ответа отошлю доклад-записку с подробным описанием всех существующих порядков в школе.
Делаю это не ради каких-либо материальных расчетов, единственно из желания...
Я и без того намеревался оставить школу, мне было жаль до глубины души детей уч...
Мне до глубины души жаль было обучав[шихся] в желез[но]дорожном училище детей, среди которых иногда и отдыхал, и грустно было как их мучили, не было... от острой боли, которая ощущалась, когда вследствие отсутствия учебников приходилось им бедным учить по тетрадям, писанным ими самими в классе, и притом не на тетрадях, а нередко на железнодорожных ведомостях, взятых у родных, вследствие совершенного отсутствия бумаги в школе. Грустно и тяжело было начинать по одной программе, а в конце года предписывается учить по другой...
1903 г., апреля 5 дня.
Вместе со словами пасхального приветствия «Христос воскресе» примите, многоуважаемая Вера Владимировна, мое искреннейшее поздравление со светлым праздником Воскресения Христова и все мои пожелания. Дай Господи Вам провести светлые дни праздника в совершенной радости и полном здоровье. Сердечно Вам благодарен за Ваше поздравление меня с днем Ангела. Не скрою того удовольствия, какое испытал я при получении поздравительных писем из далеких стран, из Михайловского и Ташкента. Дороги были для меня Ваши поздравления потому еще, что я, ввиду моего вдовства, забыт был многими, что сильно щемило мое и без того больное сердце. От души скажу Вам, что такого сердечного отношения ко мне я не заслужил лично, а приписываю все это Вашему доброму сердцу.
Не скорбите, дорогая Вера Владимировна, что пришлось Вам временно оставить Вашу службу. Помните, что стопы человеческие устрояются от Господа, и все, что происходит с нами, происходит по воле Премудрого Творца для нашей пользы. Благодарите Господа за прожитое Вами время, и за все ниспосланные Им, Милосердным, милости. В самом деле в Вашей жизни Вы можете усмотреть немало и хорошего, во-первых, Милосердный Господь даровал Вам доброе сердце, а, во-вторых, при помощи последнего вся Ваша жизнь, насколько мне известно, преисполнена любовью к ближним. Вы старались постоянно служить каждому и нередко служили до самозабвения, а этим даром немногие из нас обладают. В наш грешный мир Господь Милосердный посылает иногда нам некоторых людей с особой нравственной организацией, с особым обаянием, привлекающим к ним всех. Эти личности везде, где только появляются, вносят мир, теплоту и любовь. Они ходят среди опасностей, и опасности и тяжкие скорби как бы опасаются коснуться их. К числу подобных людей принадлежал Апостол Иоанн Богослов. Он — любимый из учеников Христа Спасителя возлежал на персях Господа, но это не возбуждает ни в ком из учеников к нему ненависти. Когда Христа взяли, Апостол Петр отрекся от Него, а остальные из боязни разбежались. Иоанн же Богослов безбоязненно присутствует во дворе архиерейском и стоит при Кресте Христовом. Все Апостолы умирают мученической смертью, а Иоанн Богослов умирает естественной смертью. Причина всего этого в любви, которою преисполнен был Иоанн Богослов, и которая привлекала к нему всех[44].
Нечто подобное я нахожу в Вашей жизни, досточтимая Вера Владимировна, хотя, правда, и немало скорбей и горя пережито Вами, однако Милосердный Господь и немало утешил Вас, подавая видимо руку помощи. Вспомним, хотя бы для примера, известный и мне инцидент с инспектором, которому Вы не отдали должного почтения вследствие недоразумения, и мы невольно проникнемся благоговения и любви к Милосердному Господу. То, что для других окончилось бы большой неприятностью, для Вас же сравнительно окончилось ничем.
Имея в виду означенный случай, и припомнив и немало и других подобных этому, мы должны быть всегда спокойны за себя и при всех обстоятельствах нашей жизни восклицать: буди имя Господне благословенно отныне и до века!
Радуюсь за Вас, что Вы в настоящее время находитесь в родном и милом Вашему сердцу Михайловском и окружены материнскими заботами со стороны Вашей тетушки. Вполне убежден, что Ваше временное пребывание в Михайловском принесет Вам несомненную пользу, успокоит Ваши до крайности развинченные нервы, а с ними наступит и улучшение Вашего здоровья. О чем я, недостойный иерей и Ваш духовник, не перестаю молить Всевышнего.
От души желаю Вам, чтобы возжженный в Вас Творцом светильник любви к ближним, горел ярким пламенем и чтобы любвеобильный Св.Ап.Иоанн Богослов был для Вас навсегда светочем в Вашей жизни, с одной стороны, воодушевляющим к дальнейшей любвеобильной деятельности, а, с другой, подкрепляющим Вас при всех скорбных обстоятельствах Вашей жизни.
Благословение Господне да будет на Вас.
P.S.Усердно прошу передать мои поздравления и глубокий поклон Ольге Владимировне и Вашей глубокоуважаемой тетушке. Недостойный Ваш богомолец
Иерей Алексей М.
Дорогой Паша.
Получив от тебя письмо, я невольно вспомнил то время, когда ты, учась в Москве, приходил ко мне, как к духовному отцу, и мы с тобой сердечно беседовали, вспомнилось, как ты был преисполнен любовию к отцу и сестре, и я радовался за тебя. Но когда захлестнула тебя освободительная волна, ты совершенно изменился, забыв об отце и сестре и, как показал опыт, в тебе совершенно иссякла любовь к ним. Ты, с одной стороны, ратуя о всеобщем равенстве и братском единении, в то же время, с другой стороны, безжалостно относился к своим близким, которые немало перенесли во время твоего заключения, боясь за тебя, а ты, не обновляясь внутренне постепенно терял то, что в тебе было дорогого и святого — чистую любовь к отцу, о чем ты, впрочем, вспомнил в письме ко мне из одиночного заключения, говоря: хорошо, батюшка, одуматься, и это одиночное заключение для меня нахожу даже и полезным, так как я за это время могу прийти в себя. Сейчас я только вспомнил свою ошибку, как много горя я доставил отцу через свое необдуманное поведение «Батюшка, — писал ты, — утешьте моего дорогого старца, ведь он хороший и добрый человек». Но недолго, как видится, таилось в тебе это св.чувство. И ты, не работая совершенно над твоим внутренним обновлением, снова вытеснил это св.чувство к престарелому отцу и несчастной сестре. На словах горя любовию ко всем, на деле же не оказывал никакого сострадания к несчастным близким, требуя от них присылки денег по 100 и по 300 руб., зная хорошо, что, откуда может взять старик отец такой куш, получая 30 руб. в месяц, но твоя семья, не заявляя о всеобщем равенстве и братстве, работая над собою, внутри себя, во имя сердечной и искренней любви, по временам отказываясь от пищи, отсылала тебе последний грош, нередко входя в большие долги.
Очень рад, глубокоуважаемая Глафира Андреевна, что Вы после долгого молчания наконец-то собрались написать мне письмо. Вы пишите, что жизнь Ваша становится тяжелее, здоровье Ваше страдает и приходится Вам работать через силу.
Когда Вы еще были в Москве, по временам я замечал повышение у Вас нерв после
каких-либо объяснений с сестрой или супругом. Но, бывало, стоит только несколько
поговорить с Вами, и Вы как-будто успокоитесь, но если бы Вас не подбодрить,
то нервы еще больше повысились и создалось бы положение как для Вас, так и для
окружающих невозможным, что наверно часто и происходит с Вами в Вичуге, как
видно из Вашего письма. Поэтому советую Вам во имя общего блага не киснуть
и не падать духом. Я твердо убежден: изменение в отношениях Ваших с мужем наступит. Чтобы успокоить другого необходимо забыть на время себя, а считаться только с тем, кто твой ближний, каково его положение и как лучше подойти к нему, и
мирно с уверенностью сказать, если все сказанное будет учтено и умело к нему
подойдено, то ближний наш совершенно успокоится и вместо врага сделается нашим
другом.
Несомненно [Вы] человек нервный. К Вашему мужу, если подойти умело, учесть
и его состояние духа, его переживание, особенно в настоящее время, когда всюду
и везде безобразно относятся рабочие фабричные к инженерам, то возможно будет
поговорить и по душе. Скажите по душе, глубокоуважаемая Глафира Андреевна, прожил
ли хотя один день Ваш супруг за последнее время; жить в разъездах, по-цыгански
кому понравится.
Если тяжело Вам, стоящей вдали от фабричных, жить, то что переживает муж Ваш, находящийся в постоянном общении с ними, мне думается у него нет ни одного здорового нерва.
Люди, подобные ему, находят успокоение себе в домашнем уюте, среди горячо
любящей семьи, где, видя любовное к себе отношение, быстро забывают все пережитое
за день и успокаиваются так, что с свежими новыми силами начинают новый
день в ожидании и так со свежими силами, которые они расходуют свободно,
ожидая набраться сил. Ваш муж, живя вдали от семьи, кто ему рассеет его мрачные
мысли, кто даст ему хотя несколько успокоиться? И вот для того, чтобы забыться
несколько, отправляется в клуб или к кому-нибудь играть в карты. Но сами знаете,
может ли он успокоиться душой? Конечно, нет. И это каждый день, а за неделю
столько может накопиться у него переживаний различного рода, что он может совсем
упасть духом, и вот если в таком настроении муж Ваш является к Вам, и что же
здесь он получает, видит ли сочувствие в семье?
Вы говорите, что он больше девочку понимает, и я верю этому. Дочка, как нежное, горячо любящее существо, инстинктивно замечая настроение и переживание отца, может быть сердечно подходя к нему, скажет теплое слово и он ответит ей тем же и я по опыту скажу, как дороги и ценны бывают в тяжелых переживаниях ласковые участливые взгляды, сколько тепла дают они. Несомненно они могут рассеять все неприятные переживания и вселить столько новых сил, что муж ваш, отправляясь от Вас, почувствует себя совершенно другим, и это против его собственного желания заставит его задуматься о том, как много дало общение с семьею, как он иначе стал чувствовать, пробыв только сутки, а если он будет проводить все время в семье, то как ему будет хорошо, и он всеми силами будет стремиться домой, к семье, и он, успокоенный, иначе отнесется и к Вам.
В семейной жизни каждый должен забывать себя совершенно, думать только о других и таковое отношение друг к другу членов семьи между собою спаяет семью так, что они все почувствуют, что каждому из них без других жить невозможно. От души желаю Вам М[ного]ув.[ажаемая] Г.А., чтобы вы все трое: супруг, Вы и дочь, — почувствовали, что каждому из Вас, без других жить невозможно, и если в ком есть недостатки, то они не его, а перешли от родителей, а к нему следует отнестись с любовью и с сожалением, что он лишен того, что у других есть, и постараться, в свою очередь, привить своему супругу все недостающее лучшее. Ведь брак есть крестоношение, каждый супруг для другого должен жертвовать собою, уступать, терпеть, болеть...
Возлюбленный о Христе сын мой духовный Илья Никитич!
Прими от бывшего твоего духовного отца и руководителя твоего искреннее поздравление с днем твоего Ангела и сердечное пожелание, чтобы ты, приняв на себя подвиг иночества, нес иго Христово добросовестно и не ослабевал в иноческих подвигах.
Хотя у тебя в мире обнаруживались кротость и послушание, но в св.обители старайся удесятерить их. Если встретишь немощного брата инока, то не осуждай его, а помолись за него. Помни, что все мы немощные, один в одном, другой — в другом.
Благословение Божие [да] будет на всех Вас.
Прошу не забывайте в своих молитвах сердечно преданного.
Недостойный иерей Алексий.
Радуюсь и благодарю Всемогущего за тебя, что Он, Милосердный, устроил тебя в Оптиной обители. Иноческая жизнь тебе по юности была по сердцу.
Возлюбленное мое чадо духовное, отец Алексей!
Христос Воскресе!
Сердечно благодарю тебя за твою память обо мне. Очень скорблю о том, что ты, поздравляя меня с днем Ангела, не написал, как поживаешь в знаменитой Оптинской пустыне, привыкаешь ли ты к обители, полюбил ли ты сердечно ее, сроднился ли ты с духом старцев, или по-прежнему горделиво смотришь на них, помышляя покинуть ее.
Ужели ты и поныне такой, каким был?
Вспомни, как ты, живя в Москве, в доме Веденеева, выражал радость по случаю перемены жизни, не раз высказывал свое сожаление, что дни твоей молодой жизни проведены тобой дурно, и как радовался, что пришлось тебе вспомнить о Боге и посильно идти за Христом, и часто очень в разговоре со мной укорял своего старшего сына Ивана, так и покойную супругу за то, что она сочувственно относилась к детям и по-своему сильно баловала их, и [ты] вообще строго относился к своим детям...
........................................................................
Таковые твои поступки говорили как бы о том, что ты совершенно зрел во всех отношениях и, по-видимому, можно было радоваться за тебя, но я, вспомни, всегда старался тебя смирить и упрашивал снисходительно смотреть на твоих детей. Беседуя с твоими детьми, я видел не раз на глазах их сердечные горькие слезы и [они] очень скорбели, что нет ладов с отцом [радовался за них, что они, имея любящее сердце, без слез не могли иногда беседовать со мной].
Беседуя с ними, я узнавал, что иногда ничтожный поступок, и без всякой задней мысли, возбуждал негодование в тебе к ним, и ты готов был жестоко наказать их. Не скрою, тяжело мне было в это время. С одной стороны, радовался за детей твоих, что они близки к спасению, благодаря любящей твоей супруге, сумевшей вложить сердечную любовь ко всем, с другой, очень скорбел об окаменении твоего сердца. Казалось, что было близко ваше общее счастье, но благодаря твоему безсердечию и черствости, этого не достигалось.
Приведи же на память все, как ты был виновен перед супругой и детьми.
........................................................................
...дорогих друзей, во-первых, тебе как мужу суровому, подчас безсердечному, налагающему на чужие плечи неудобоносимую ношу, а самому не желавшему двинуть перстом. В то время, когда, желая помирить детей с тобой, страдалица Параскева приводила на память твою прежнюю, бурно проведенную жизнь, чтобы несколько смягчить, ты выходил из себя и оскорблял словами и действиями беззащитную женщину, а дети твои, сознавая свою неправоту, часто раскаивались, видя безсердечие твое и подчас неправоту действия, глубоко возмущались душевно, и, с одной стороны... [мате...], а с другой стороны возмущались твоим безсердечием и...
... И когда настанут тяжелые горд[ые] мысли, советую, помолись за своих собратов, памятуя, что все мы слабые и грешные, и на сердце станет легче, и затем, если будут тебя когда волновать какие мысли, обратись к старцам, которых у вас много (нрзб.) и проси руководства и молитвы. Слово Божие: смиритесь под крепкую руку Божию, да вы вознесет во-время. Смиряйся же и ты... о Го[споде] собр. о Им... и Господь даст тебе впоследствии утешение служить и в храме Госп. и присутствовать за богослужением всегда.
Дорогая Антонина Евгеньевна!
Сердечно благодарю Вас за память обо мне. Радуюсь, что больному Вашему другу — Елизавете — стало, с Божьей помощью, лучше. Усугубим с Вами наши грешные молитвы и Милосердный Господь и еще утешит нас.
Что касается Вашего философского кружка, то за него не безпокойтесь. Вы пишите, что Ваши братья волнуются, одних больше влечет религия, а других философия, и молите о том, чтобы все примирила взаимная любовь и руководствующая всему любовь к высшей Истине; и благо Вам, и молитесь. Милосердный Господь, ищущий нашего спасения, соединит их любовию, а чтобы постигнуть посильно высшей истины, то посоветуйте Вашим братьям подходить к ней с простой детской верой, как подходили некогда святые Апостолы. Вспомните, кто были Апостолы — грубые рыболовы, у которых все богатство заключалось в рыбных сетях и все знание в искусстве употребления их, словом — это персть земная, и этой персти Господом дано задание великое — уловить весь мир их сетями. Мало того, чтобы убедить Апостолов, что в познании Бога безсильны человеческие средства, вменяется им в обязанность не пользоваться никакими земными пособиями — средствами, никакой земной защитой. «Не берите с собой ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха. А когда будут судить Вас, то не заботьтесь, что сказать, внушено вам будет то, что сказать. Помните и не забывайте, что Бога познать без Меня, Вечной Премудрости, нельзя. Чтобы дать вам возможность познать Бога и подойти к Вечной Истине, Я принял зрак раба (и смирившегося до креста). Подходите, дорогие, и вы ко Мне, распятому, со смирением и детской верой, и тогда окажетесь способными воспринять все, Мною открываемое, и ревностно исполните то, к чему каждого из вас Я призвал. И смирился Я до креста потому, что разум человеческий не сможет объять Мною открываемое вполне чисто, он непременно смешает откровенные от Бога истины с собственными измышлениями и через то уничтожает самый источник откровения, обратив его в собственность личности человеческой».
И вот, смотрите, что случилось: Апостолы далеки были от подобного искушения, они, будучи невеждами в науках человеческих, но преисполнены светом Божественным, подвергались насмешкам и пересудам человеческим, они всеми силами души стремились к этому Неизреченному Свету, оставляя все насмешки и пересуды человеч.[еские] и вообще всю тьму челов.[еческую], и в этом свете Бож.[ественном], повторяю, как дети не смущались, никогда не останавливались, и тем более успевали в обращении мира, чем больше безчестил их мир.
Апостолы сами собой представляли постоянное чудо, которое неизбежно воспламеняло их убедительностию непреоборимою, верою самою пламенною. Смирение, вера и верность насколько были на устах, настолько же и в их сердце. Чем обильнее изливался на них свет небесный, тем более они исполнялись силою свыше, тем очевиднее при этом свете и этой силе выставлялись наружу их естественные личности, природные недостатки, и удерживали их в том положении, к которому [они] по своей обязанности должны были возводить других.
Сознание такого преизбытка благодатных сил неоднократно выражал Св.Ап.Павел: Благодатию Божиею есмь, еже есмь. Великую уверенность мы имеем в Боге через Христа: не потому, что сами были способны помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога. Он дал способность быть служителями Нового Завета (2 Кор.3:4-6).
Смиряйтесь же и вы, дорогие, и не полагайтесь много на свою философию. Для познания Бога нужен свет Божий, а Он этим светом исполняет только немощных и смиренных, подобно Апостолам, которые, будучи невеждами в науках человеческих, но преисполнены света Божественного, устремились к этому свету всеми силами души, загоревшись пламенною верою, говорили Господу:
«Дай нам быть с Тобою, дай возможность наслаждаться таким счастьем вечно».
Они стремились к тому, к чему призывал их Господь, и в этот момент раскрывалось очевидно для мира Его Божественное достоинство.
Дорогой баловень Петюшка!
С большой скорбью узнал, [что] ты в период отчаяния позволил себе сбаловать, выпить винца и никотин... и придти в упоение. На первый раз прощаю я баловника и оставлю без всякого наказания, но с обязательством впредь этого не делать.
Дорогой Петенька, будь спокоен, [что] скорбь твоя прейдет в радость. Господь Милосердный с тобою, и о тебе молятся все братья и сестры. Будь здоров.
Благословение Господне да почиет над всеми Вами.
Грешн. Алекс.
Дорогой Петенька!
Думал и желал очень от тебя письма, но, к прискорбию, не дождался, и посему чувствую потребность сказать тебе несколько слов. Ты знаешь, дорогой Петенька, как я тебя люблю, а за последнее время ты стал для меня еще ближе по духу, ты моя гордость, и благодарю Господа за тебя. Не падай, дорогой мой сыночек, духом. Я вполне уверен, Милосердный Господь пошлет тебе великое утешение.
Благословение Господне да почиет над тобою.
Грешн. Богом. Алекс.
Возлюбленное о Господе чадо мое духовное!
В письме своем Вы высказываете желание поговеть — Господь Вас благословит!
Дело доброе очистить совесть и удостоиться причащения Св.Христовых Тайн. Что же касается того, что Вы ввиду своей греховности, сомневаясь получить от духовника разрешение от грехов и боясь как бы духовник Ваш не признал бы Вас недостойной причащения, прежде чем отправиться на исповедь, перечислив свои грехи, спрашиваете меня, достойны ли Вы будете причащения, то на сие должен сказать, что, во-1-х, желание очистить совесть свою весьма похвально, заслуживает похвалы и сознание Вами собственной греховности и готовность исправить ее доброй христианской жизнью. В этом усматриваете любовь Божественную к Вам. Из этого видно, что Милосердный Господь признает, еще и по Вашем падении, Своим чадом и заботится о Вашем спасении, дает Вам возможности придти в себя и познать свое падение. А если так, то повергнемся пред Милосердным Господом с искренним покаянием и дадим обещание исправить свою жизнь и вместе с сим попросим, ввиду нашей немощи, у Него — Всемилостивого Бога, помощи свыше, и Милосердный Господь, пришедший грешников спасти, не замедлит помочь Вам восстать от Вашего падения. Если так любвеобильно относится к нам наш Небесный Отец, то сможет ли духовный отец, будучи сам повинен пред Милосердным Господом, отнестись иначе к своим духовным детям. А потому, ничтоже сумняся, придите и исповедуйте свои грехи пред Всеведущим Творцом нашим и, получив разрешение от грехов, удостойтесь причащения Св.Христовых Тайн.
Многоуважаемая Лариса Петровна
Приношу сердечную благодарность Вам за память и в особенности за присылку для всех нас дорогих по воспоминаниям карточек. Считая себя перед Вами виноватым, в прощеный день прошу прощения в моем долгом молчании и надеюсь получить его, так как в том же грехе повинны и Вы, дорогая Лариса Петровна. Твердо веря данному Вами при отъезде из Кастрополя обещанию — приехать на Рождественских праздниках в Москву, — мы все ждали Вас с нетерпением, тем более, что вечерами, после проведенной дневной работы, частенько вспоминали о безпечальном Кастропольском житье, о кипарисовой аллее и о гуляньях с Вами по ней, но, к глубокому нашему прискорбию, последних не имели случая видеть у себя, хотя некоторые данные говорят за то, что желанные наши гости только [что] в Москве были, так 8 января в 4 дня, идя в Политехнический музей на беседу с народом, я, хотя встретил Ан.П., но она почему-то не ответила на мое приветствие и прошла мимо.
Если это было в самом деле, что были в Москве и не зашли к нам, то, прося себе у Вас прощенья, скажу и я со своей стороны, Господь да простит Вам.
Не будем друг друга укорять, а пожелаем друг другу всего лучшего, скажем до скорого свиданья и в знак моего глубокого расположения к дорогим для моего сердца Д.Н. и Ларисе Петровне вместе с письмом посылаю свою карточку на добрую память, которая убедит их в искренних моих чувствах.
Принося глубокую благодарность, дорогая Елена Алексеевна, за Вашу память о нас, считаю долгом порадоваться за Вас, что погода стоит хорошая и весело живется Вам в Крыму.
Вы переживаете самую счастливую пору в жизни, нет у Вас никаких особых обязанностей и нет никаких забот. Запасайтеся же в это время силами. Придет время самостоятельной жизни, тогда будет время другого рода.
Вы говорите, что все дни кажутся праздниками. Старайтесь и на этих праздниках черпать необходимый для каждого из нас жизненный опыт, чтобы впоследствии, когда будет нужно, быть готовой на все и ко всему.
Вы присутствовали на свадьбе татарской, [пишите] что Вас тронуло прощание жениха с родными, во время которого много было пролито слез. На это скажу, что все это естественно, если серьезно отнестись ко всему, то многое, о чем следует подумать и о чем погоревать. Жених жил без забот, у него, может быть, так же, как у Вас, был ежедневный праздник, но, увы, пришло время начать жизнь самостоятельную, ему вверяется немощный сосуд — жена, о которой он должен заботиться, как о слабом существе, и всю тяжесть жизни нести самому, как более сильному. Может быть, его жизненный опыт показал, что вести воз приходится одному мужу, без всякого участия жены, и, может быть, заметил, что жены некоторых приятелей доставляют большие огорчения своим мужьям, но не естественно ли, что у жениха-татарина зародилась мысль, что-то ожидает меня. Вообще должен сказать, что брак есть дело серьезное.
Жизненный опыт показывает, что в жизни приходится каждому переносить много скорбей и страданий. Поэтому каждый должен позаботиться о том, как бы облегчить себе тернистый жизненный путь. Для этого нужно иметь твердую веру к Богу и любовь к Нему и к ближнему, или, лучше сказать, искать царствия Божия и правды Его и тогда все приложится вам.
Врачующиеся должны главным образом преследовать не красоту внешнюю, как мало ценную, но красоту душевную, которая дороже всего. Умудренный опытом жених старается отнестись к себе возможно строже, а к новой подруге жизни более внимательно, и, если замечаются некоторые недочеты в невесте, то относить их не к ней, а к родителям ее, и стараться все покрыть любовию. Видя любовь и расположение своего мужа, в свою очередь, и жена старается платить тем же и, заметив шероховатость характера мужа, не умудренная опытом жена, покрывая все любовию, незаметно старается исправить эти недостатки, шероховатости и действует руководительницей сердца очень искусно и через это взаимное любовное отношение друг к другу два существа, может быть, по началу, бывшие и совершенно противоположны друг другу, сближаются и делаются близкими и доживают до того, что образуется одно сердце и един дух. Впрочем, я незаметно совсем зафилософствовался — простите.
Набирайтесь же, добрая Елена Алексеевна, этой жизненной мудрости на людях, тем более, что Вы пишете, что у Вас большой наплыв пенсионеров.
Добрая М.[ария]
Очень рад, что вы с о.С.Дурылиным[56] еще раз поедете к дорогому нашему общему молитвеннику Пр.[еосвященному] Арсению[57].
Большое тебе спасибо за твое усердное посещение Дома Божия. Я очень скучаю по храму нашему.
Благословение Божие да почиет над Вами.
Грешный ваш молитвенник прот. А.М.
Добрая М.[ария]!
Сердечно благодарю тебя за письмо и радуюсь с тобою, что незабвенный Ваш. Вл.[адыка][59]поправился[60]и скорблю, что у тебя почему-то душевное состояние неважное: «Скучно и тяжело на душе». Наверно ты плохо молишься или чем-либо недовольна. Молись усердней так: «Господи, помилуй, Господи не остави меня!»
Благословение Господне да почиет над всеми Вами.
Грешный протоиерей Алексий
Добрая Лиза!
Очень рад, что ты устроилась хорошо по службе. Если возможно будет тебе совместить службу с учением, то Господь да благословит тебя поступить на медицинский факультет. Это очень хорошо. О комнате много не скорби. Бог даст устроишься. О женихе пока не советую много думать, следуй моему совету, молись, и предоставь все дело Богу, и Он, Милосердный, устроит твою судьбу. А то поспешишь и людей насмешишь. Дай Господи устроиться получше Мане, твоей замужней сестре, того же от души желаю твоим родителям. Баловница Лиза! Ты очень нетерпелива, посмотри на своих родителей, сколько в жизни ими перенесено и, слава Богу, все пережито, и Милосердный Господь сподобил вывести всех детей в люди и утешил их детьми. Бог даст, если будешь послушна и терпелива, все устроится. Поклон родителям, Мите, Лиде, Симе, Мане и всем знаемым. Благословение Господне да пребывает над всеми Вами.
Грешный Батюшка
Дорогая Лиза!
Ты пишешь, что тебе тяжело видеть любимого тобой человека с другой. Мучаешься и по временам приходишь в отчаяние. Верю, дорогая, что это тебе тяжело. Но представь себе, что уже замужем, и он стал вести себя безобразно. Все это говорит о том, что Николай твой по природе нехороший человек, безчестный человек, и с ним соединить себя в настоящее время на всю жизнь — страшное страдание. Молись, дорогая, Божией Матери, Св.пророку Илье[63], Святителю Николаю, Трифону мученику[64]и мученице Фомаиде[65] об устроении твоей жизни. И я вполне уверен, что жизнь твоя устроится. Предай себя всецело Господу Богу и Он устроит. Утешайся Господом и Он исполнит желания сердца твоего. Предай Господу путь твой и уповай на Него и Он совершит:псалом 90, 16 стих: Воззовет ко Мне и услышу его. С ним есмь в скорби, изму его и прославлю Его. Я обещаю молиться за тебя и за заблудшего Николая. А ты только молись об устроении твоей жизни, а с кем, — будет угодно Господу Богу. Может быть, исправит Господь Николая и соединит с тобою, а может быть Милосердный Господь пошлет тебе другого человека, который и осчастливит тебя и скрасит твою жизнь и уте[шит] чрез то твоих родителей. У меня, дорогая, недавно был случай вроде тебя: приходит ко мне месяца три тому назад одна девица и жаловалась на то, что был жених у нее, которого она полюбила, но скоро он отошел от нее и стал гулять с другой, а ей наносит страшные огорчения. Я выслушал ее и посоветовал ей, как и тебе, молиться об устроении ее жизни, но не с Владимиром, ее женихом, а с кем будет угодно Богу. Она ушла, стала молиться, но в молитве просила о соединении ее с Владимиром, и что же, чрез 3 месяца приходит ко мне и просит со слезами простить ее в непослушании меня, и рассказала, что она стала молиться, как я говорил, но не с кем Господу угодно, а настаивала на своем, на Владимире, и что же, повенчалась с ним скорее. И он, прожив немного, совершенно бросил ее. Вот тебе пример, как опасно настаивать на своем. А лучше, советую тебе, отдать себя воле Божией.
Благословение Господне во всеми Вами.
Грешный Батюшка протоиерей о. Алексей Мечев
Дорогая Лиза!
Хотя ты меня несколько порадовала тем, что наши с тобой молитвы как будто стали исполняться, но в то же время меня немало опечалили твои слова: «Я радуюсь, но эта радость дорого мне достается, я боюсь, как бы не захворать мне!» Все это... Где я боюсь потери тобою здоровья.
Советую тебе спокойно ждать и молиться Богу. Еще раз повторяю тебе: молись, надейся на Бога и Бог устроит твой путь. Что... что... Николай был растерян в беседе с тобой, это естественно, это совесть мучила его. И если ты на всякие мелочи будешь обращать внимание, то у тебя не хватит здоровья. Советую тебе спокойнее и чаще молиться Божией Матери, Св.Николаю, Трифону мученику и Елизавете[67] об устроении твоей жизни, и Он устроит.
Благословение Господне над всеми Вами.
Всем благословение и поклон.
Грешный Батюшка протоиерей А.М.
Добрая Л.!
В чем ты письменно покаялась, я тебе разрешил, и каяться вновь не следует, если к этому не возвращалась. Что касается описания твоей жизни, как делали М.А. и другие, то опиши.
Молись усердно и неопустительно. Не забывай, что ты находишься пред лицом Всеведущего Господа. Милосердный Господь тебя видимо оберегает и не посылает тебе особых испытаний. Поэтому благодари Его постоянно и будь спокойна, Он Милосердный, Одинаков всегда.
Вдумывайся во все. Старайся в жизни своей выявлять Христа Спасителя. Прежде, чем что сделать или сказать, подумай, как бы поступил или сказал в данном случае Сам И.[исус] Христос.
Относись ко всем внимательно и любовно и будет хорошо.
Проверяй себя и найденное в себе нехорошее, греховное старайся на другой день не делать.
О твоем суеверии забудь: что говорили тебе в Институте, что ты приносишь всем тем, которые с тобой соприкасались, одно несчастье, и потом сама ты замечала, что, если что предположишь, выходило наоборот, — больше не думай. Это все ложь и пустяки. Я тебе на исповеди говорил и вновь считаю долгом повторить: на будущее время ничего не предполагай, а положись во всем на Твоего вселюбящего Небеснаго Отца и Матерь Божию. Призывай на помощь Святителя Николая, муч.Трифона, цар.Елену[69] и св.Ангела-хранителя твоего и чаще взывай к Милосердному Творцу и нашей общей Матери Царице Небесной: «Вам поручаю свою жизнь и слезно молю: устройте мою жизнь, как будет Вам благоугодно. Верю твердо, что Вы исполните мою недостойную, грешную молитву и поможете мне возрасти духовно в этой жизни и в будущей удостоите лицезреть Небесного Царствия, где не будет ни печали, ни воздыхания, но жизнь безконечная».
Благословение Господне да почиет над всеми Вами.
Гр.[ешный] А.[лексий]
1923 г.
Ты пишешь, что на собрании у М.Викт. было прочтено мое правило — краткое — христианской жизни[71], и единодушно решено, что, хотя и простое, но очень для нас трудное. Помни, дорогая, что составлялось это правило для настольного исполнения каждому христианину по просьбе многих затруднявшихся, что, собственно, должен делать каждый день христианин, начавший свою духовную жизнь.
И вот мое краткое правило и отвечает на этот вопрос. Если бы ты, баловница, обратилась ко мне с подобной просьбой, то я тебе и подобным шаловливым баловницам-младенцам сказал бы: постоянно находитесь в послушании у ваших родителей и отца духовного, и пока довольно с вас.
А потом, когда научитесь повиноваться старшим и откажетесь от собственной воли, то придете сами к заключению, что правило отца Алексея еще мало для вас.
Сестре привет, молюсь за нее. Бог даст скоро увидимся. Не скучаю. Поклон Мише, маме.
Благословение Господне над всеми Вами.
о.Алексей
Дорогая К.П.
Очень скорблю о том, что Вы болеете и упали духом, недовольны жизнью и готовы отойти и от меня как от Дух. отца; но верьте, что я, как и прежде, остаюсь к Вам тем же и молюсь за Вас и скорблю и готов придти к Вам на утешение. Мое же молчание не дает Вам права думать дурно обо мне. Целый день окруженный народом, встаю с народом и ложусь около 2-х часов ночи с ним. Постараюсь на днях прислать ответ на Ваши два письма вместе.
Преданный Вам старый друг грешн. Богом. Алекс.
Благословение Господне да почиет над всеми Вами.
Получено 19.11 ст.ст. 1922 г.
г.Верея. Из Москвы.
Дорогая К.П.
Как поживаете? Как Ваши дела? Усердно прошу Вас до меня пожить у нас. Молитесь за меня. Я молюсь за Вас. Храни Вас Христос.
Грешн. Алекс.
Получено 16.VII 1922 г. из Вереи.
Добрая К.П.
Сердечно благодарю Вас за Ваши молитвы, очень трогает меня, что Ваша молитва неразрывно связывается со мной, на молитве чувствуете легко себя, и Вам хочется всех любить, всем помочь, всем сделать хочется приятное, радуюсь за Вас — радуйтесь и Вы, это несомненно действие Св.Духа на Вас и Вашего Ангела хранителя, и Вы, чтобы поддержать такое настроение в себе, чаще произносите молитву Иисусову: «Господи, Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя грешную и недостойную такой Твоей милости», и на каждое Ваше прошение, помилуй мя грешную — по словам св.Иоанна Карпафийского[75] — отвечает тайный голос Божий: чадо отпускаются тебе грехи твои, — и он продолжает, что в тот час, когда мы творим молитву, то ничем не различествуем от Святых, преподобных и мучеников, ибо, как говорит Св.Иоанн Златоуст[76], молитва, хотя бы произносилась от нас, преисполненных грехами, тотчас очищает.
Дорогая К.П., какое великое милосердие Божие к нам, а мы, грешные и нерадивые, не хотим и малого часа отдать Ему на благодарение и меняем время молитвы, которая всего важнее, на житейские хлопоты и заботы, забывая Бога и свой долг.
Вы пишите, добрая К.П., что я смотрю на Вас как на исключительную личность, и если отношусь к Вам хорошо, то только по состраданию. Совершенно верно, я сострадаю Вам, потому что было время, когда страдал сам этим, и в настоящее время таковых, как Вы, безвольных, многое множество. Будьте спокойны, это все пройдет, если Вы будете читать постоянно молитву Иисусову. Молиться как-нибудь, говорит Марк Подвижник[77], состоит в нашей силе, а молиться чисто есть дар Божьей благодати. Итак, добрая К.П., что сможем, то и пожертвуем Богу, хотя количество (для нас возможное), и Божья сила изольется в Вашу немощную силу, и молитва сухая и рассеянная, но частая — всегдашняя, обретши навык и обратясь в натуру, соделается молитвою чистою, светлою, пламенною и достодолжною. Наконец, если время Вашего бодрствования сопровождалось молитвою, то, естественно, не оставалось бы времени не только на греховные дела, но даже и на помышления о них. Как отрадно и утешительно сказанное для грешника, отягченного слабостями, — для стенящего под бременем воюющих страстей.
Преподобные Климент, Игнатий[78]и Исихий[79]советуют прежде всех подвигов и добродетелей начинать молитву Иисусову часто, безпрерывно, ибо частость и нечистую молитву возводит к чистоте. Блаженный Диадох[80] утверждает, что если бы человек как можно чаще призывал Имя Божие (молился), то не впадал бы в согрешения. А преподобный Исихий говорит, что без частого призывания имени Иисуса Христа невозможно очистить сердце.
Вы пишите, что намерены приготовиться к исповеди по-настоящему, очень рад этому, а для чего и посылаю Вам Исповедь внутреннего человека, ведущую ко смирению[81], которая несомненно Вам в деле исповеди поможет, а я помолюсь за Вас Богу.
Благословение Господне да почиет над всеми Вами.
Грешн. Богом. Алекс.
Исповедь спишите для себя и передайте С.И.[82], которой советую сделать то же.
Июль 1922. Из Вереи.
Дорогая К.П.
Сейчас только что прочел Ваше письмо и спешу Вам ответить: не бойтесь — это вражеское нападение в Вас поселить уныние и отдалить от Господа, а Вы настоятельно начните читать Иисусову молитву, и Бог даст все пройдет и устроится дело и с квартирой. Я помолюсь за Вас.
Грешн. Алекс.
Получено 26.VII. 1922 г. Из Вереи.
Дорогая К.П.
Как Вы чувствуете себя? Списали ли Вы внутреннюю исповедь[85] и пользуетесь ли и, затем, начали ли Вы читать Иисусову молитву?
Я чувствую себя не совсем хорошо, хотел приехать к воскресенью, а приходится отложить до пятницы. За Вас молюсь, молитесь и Вы.
Грешн. Богом. Алекс.
Получено 1. VIII 1922 г. Из Вереи.
Добрая К.П.
Как Вы чувствуете себя? Ходите ли в храм? Молитесь ли Богу за меня? Я по приезде заболел. Теперь лучше. Я глубоко убежден, что жизнь Ваша устроится по-хорошему. Я же, в свою очередь, молюсь об устроении Вашей жизни. Христос с Вами.
Благословение Господне да почиет над всеми Вами.
Грешн. Бог. Алекс.
Получено 27.VIII 1922 г.
Добрая К.П.
Очень жаль, что Вы до сего времени не можете исцелиться от общего интеллигентного греха — неискренности, лукавства и самолюбия, и пустой случай может Вас вывести из границ и перевернуть все Ваше общее хорошее настроение. Вы пишите, что Вам трудно справиться с собой, и Вы теряете веру окончательно в лучшее для себя, а тут сваливается на Вас новое горе, новая забота: умирает Ваш младший брат М., оставив после себя дочь Т.14 лет, круглую сироту. И Вы спрашиваете, что это — наказание Божие или милость Его?
Последнее время, Вы пишите, что ежедневно ходили в церковь и молились ввиду Вашей безпомощности отстать от Ваших недугов. Милосердный Господь внушил Вашей племяннице написать Вам о своем горе: положение мое, дорогая тетя, безвыходное, живу у чужих, и просит Вас поместить ее у себя. Помещение Т. у себя, несомненно, принесет большую пользу и Вам и ей. Вы сможете забыть себя, свои страсти и в силу необходимости научитесь разгружать других и через это Вашим вниманием, любовным отношением привлечете к себе сиротское нежное сердце, и племянница ваша, постепенно привыкая к Вам, перенесет любовь, которую некогда питала к умершей маме, на Вас, и Вам станет хорошо и приятно иметь около себя родного, близкого, сердечного человека. Усердно прошу Вас, усматривайте во всем совершившемся пути Промысла Божия и благодарите Господа. Что касается молитвы Иисусовой, то читайте ее чаще и безбоязненно, а если будут появляться дурные мысли, тое обращайте внимания, а старайтесь еще чаще читать молитву Иисусову и, Бог милостив, все пройдет.
Когда грешник не обращает внимания на свою жизнь, то ему всегда кажется, что у него особенного ничего нет, а когда внимательнее станет относиться к себе, то естественно будет находить в себе недостатки и каяться, а раз покаялся грешник и получил от духовного отца разрешение от грехов, то грешник должен и успокоиться и стараться, получив прощение, не падать более, или, если недуг очень серьезный и погасить его сразу трудно, то стараться, упав, снова покаяться и по мере сил ослаблять в себе собственный недуг.
Что касается того, как поступать в тех случаях, когда люди хорошо относятся, усиленно зовут к себе, но душа не лежит к этим людям, стоит ли бывать у них, или совершенно отказаться от знакомства с ними?
На это скажу Вам, что человек существо общественное и в силу необходимости часто приходится иметь общение; тем более, если к нам относятся хорошо, то можно и сходить разок, другой, чтобы не казаться дикаркой, и только завязать сношение, а сближаться особенно, если нет к тому оснований, то не следует.
Если прочли книгу иеросх.Анатолия[88], то читайте Авву Дорофея[89]. Будьте уверены, что молюсь за вас, помолюсь и за М.[90] и А.
Благословение Господне да почиет над Вами.
Грешн. Бог. Алекс.
Получено 31.VIII 1922 г.
Добрая К.П.
Раз племянница обращается именно к Вам и Вас просит позаботиться о ней, то Вы и должны ее взять к себе. Относительно же Вашего духовного совершенствования, то не бойтесь, Господь все устроит и спасет нас. Христос с Вами.
Благословение Господне да почиет над всеми Вами.
Грешн. Бог. Алекс.
Получено 7.ІХ 1922 г.
Добрая К.П.
Хотя, с одной стороны, очень скорблю я о том, что был свидетелем инцидента о.С. с Вами, но, с другой стороны, я благодарю Господа Бога за то, что Он, Милосердный, показал мне, каков мой сослужитель и какова моя духовная дочь в исполнении своих христианских обязанностей. Очевидно, Господу Богу угодно было через выявление Вами обоими Ваших хр.[истианских] обязанностей побудить меня усилить надзор мой над обоими и помочь Вам обоим духовно возрастать. По уходе Вашем мною было сделано соответствующее внушение о.С., который, высказав сожаление по поводу совершившегося, обещал на будущее время быть внимательнее. Исполнив свой долг по отношению к о.С., вынужден сделать таковое же внушение к Вам, д.[обрая] К.П.
В письме своем Вы говорите, что о.С., не зная Вас, не мог делать какие-либо замечания, разве только чрез меня, как духовника, мог вполне узнать Вас, иначе сказать, что духовники передают слышанные грехи на исповеди посторонним. На это скажу Вам, что это недопустимо со стороны каждого духовника — это преступление, и это на меня клевета. Вы пишите, что о.С. хотел вывести Вас из терпения, на это скажу, что о.С. имеет язык острый, но не злой. А сделал это вследствие усталости и нервности, как заявил он мне.
А Вы пишите, Вы старались все время бороться и радоваться, достигли успеха. Значит, выстроили дом, и осталось только покрыть крышей этот дом и поселиться совсем в нем, и вот оставалось еще немного прибавить сил и окончится, а для этого Господь, для окончания, послал и искушение, и Вы, вместо терпения, выявили гнев и ярость и через то дом Ваш остался недостроенным, и Вы почувствовали нежелание молиться и ходить ко мне.
На сие заявляю Вам — это вражеское искушение. МОЛИТЕСЬза о.С.. Авва Зенон[93] говорит: «Кто хочет, чтобы Бог услышал молитву его, тот, когда станет на совершение ее — прежде всякой другой молитвы, даже прежде молитвы о душе своей, да принесет молитву о врагах своих и ради этого Бог услышит всякую молитву его». Итак молитесь за о.С., и молитва Ваша смирит Ваше сердце и приблизит Вас к Богу, и простит Вам Ваши грехи и даст Вам встать твердо и возрастать духовно. О.С. не выявил любви Христовой по отношению к Вам в терпении и снисхождении Вами переживаемого, грешны и Вы в том же. Посему приходите скорей ко мне и очистите Вашу совесть и Ваше послушание о.духовному, и терпение и сострадание к ближнему низведут милость и прощение грехов от Милосердного Бога.
Благословение Господне да почиет над Вами.
Грешн. Бог. Алекс.
Получено 15.Х 1922 г.
Добрая К. П.
Вот уже прошла почти неделя, как я уехал из Москвы, но все не могу привыкнуть, тянет меня снова в Москву. Дождливая погода, не совсем здоровится. Впрочем, что я пишу такую ерунду, у Вас ее у самих немало. Как Ваше самочувствие? Вы, как райский цветочек от малейшего ветерка или сильного солнечного света начинает ежиться и морщиться, так и Вы от пустого слова, от серьезного взгляда готовы упасть духом и совершенно расстроиться. Все это меня в Москве озабочивало, и я посильно старался Вам помочь, чем мог. Ныне, когда разъединяет 100 верст и я не могу лично Вам помочь, становлюсь на молитву и горячо молюсь за Вас, чтобы Он, Милосердный, поддержал Вас и вразумил, как поступать. Я твердо верю, что Милосердный Господь близ каждого из нас и готов помочь нам во всех тяжелых обстоятельствах, лишь бы мы помнили о Нем, и, сознавая свою немощь, чаще взывали к Нему: Иисусе, Сыне Божий, помилуй нас. Усердно прошу Вас следовать моему совету, и на Ваш молитвенный вопль: помилуй меня — услышите в сердце милостивый ответ: «Не бойся, Я с тобою».
Благословение Господне да почиет над всеми Вами.
Грешн. Б. А.
Получено 1.VI ст.ст. 1923 г. из Вереи.
Добрая Мария Александровна!
Милосердый Господь помог Вам благополучно провести 1-ую половину ревизии, поможет и завтра. Не безпокойтесь. Чаще ищите около себя Милосердого Господа, оглядывайтесь вокруг себя, произнося: Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя, и Он, Всеблагий, въяве ответит Вам: не бойся, Я с тобою.
Благословение Господне да почиет над всеми Вами.
Грешный Богомолец А.
Добрая Мария Александровна!
Как Вы чувствуете себя? Доехал благополучно. Набирайтесь твердости духа. Не ленитесь молиться и работать.
Благословение Господне да почиет над Вами.Грешн. А. Мечев
Добрая Мария Александровна!
Усердно прошу Вас не забывать Никольский храм[98] и усердно молиться в нем. Жить в мире со всеми и больше думать о других, чем о себе. Чаще творите молитву Иисусову: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную. Пусть сперва будет Ваша молитва и поспешная и невнимательная. Бог даст перейдет и [во] внимательную, [с] помощию Божией, и она даст Вам быть сдержанной, спокойной и внимательной, чего от всей души желаю Вам.
Грешный Бог[омолец] Ал.
Христос с Вами.
Добрая Мария Александровна!
Очень рад, что Вы вкупе со всеми собрались, беседовали и молились. Намерены собираться по праздникам в Александровке, а на буднях у Лили и Верочки. Это очень хорошо.
Что касается т.Саши, то пусть она одна читает, тем более она об этом просит. М.Алекс., новую советую неотступно привлекать к беседе и к чтению со всеми, это для нее необходимо и полезно. Очень рад, что книжка моя Вам понравилась, читайте повнимательнее и сделайте для себя нужные для Вас выписки, а относительно того, надолго ли хватит Вас, то об этом не думайте. Сердечно благодарю Вас за то, что Вы исполнили мой завет, были у общей исповеди[100] и причастились. Так советую делать без меня.
Читайте чаще Иисусову молитву и, Господь даст, придете в себя и исправитесь.
Я глубоко в этом уверен. Господь милосерд, не ищет нашей гибели, а спасения.
Благословение Господне да почиет над всеми Вами.
Грешный Ал.
Добрая Мария Александровна. Христос с Вами.
Сердечно благодарю Вас за устроение Клавдии Петровны с Вами. Я уверен, что Вы сойдетесь.
Затем возьмите у Клавдии Петровны «Исповедь внутреннего человека, ведущую ко смирению»[102] и спишите для себя. Она Вам поможет во многом, а затем усердно прошу Вас начать и читать посто[янно] Иисусову молитву, которая даст Вам сосредоточиться. Преподобн.[ые] Каллист и Игнатий советуют прежде всех подвигов и добродетелей читать Иисусову молитву и читать часто, безпрерывно, и частотой и нечистую молитву приводить к чистоте, а преп.Диадох утверждает, что если бы человеки как можно чаще призывали имя Божие (молились), то не впадали бы в согрешения. А преп.Исихий говорит, что без частого призывания Имени Г.[оспода]И.[исуса]Х.[риста] невозможно очистить сердце.
Молитесь, хоть как-нибудь, только всегда и не смущайтесь ничем. Св.Иоанн Златоуст говорит, что молитва, приносимая от нас, преисполненных грехов, тотчас очищает, а Марк подвижник говорит: молиться как-нибудь в нашей силе, а молиться с чистотою [чистостью?] дар благодати. Итак, что в Вашей силе, то держите, и Божия сила изольется в вас, и молитва сухая и рассеянная, обретши навык и обратясь в натуру, соделается в молитву чистую, светлую, угодную Богу.
Прот. нед.[остойный] А. Мечев
Многострадальная моя духовная дочурка, Мария Александровна!
Молитесь о здравии за Ваших сестру, зятя и тетю.
Верно [верен?] ли и тот слух, который вы получили относительно Жоржика. Я за него буду молиться усиленнее и Господь пошлет нам о нем весточку настоящую. Успокойтесь от всех Ваших прежних переживаний с Андреем Гавр.[104] Бог с ним и с его присными фанатиками. Я написал для сестер Краткое правило хр.[истианской] жизни[105] и Марья Александровна Четыркина передаст Вам для переписки с него копий и старайтесь его проводить в жизнь.
К Казанской приеду служить и поговорим обо всем по душе.
Благословение Господне да почиет над всеми Вами.
Грешн. Богом. Ал. М.
Надпись на записке: Сестре Марии Александровне Залесовой.
Добрая Мария Александровна!
Из письма Андрея Гавриловича узнал, что Вы лишились духовного покоя, и очень скорблю, но утешен тем, что, по словам А.Г.[107], Вы продолжаете непрестанно молиться и вполне согласен с ним за все это. Милосердый Господь не оставит Вас. При сем обещаю усиленно помин[ать] А.Г. Молитесь, и я многогрешный за Вас; как и прежде, не оставлю. Благословение Господне да почиет над всеми Вами.
Грешн. Богом. А. М.
К 6 августа приеду.
(Без обращения, карандашом).
Если бумага нужна не сегодня, то можете отстоять всенощную, а затем идти за бумагой. Относительно Страстной седмицы я с Вами вполне согласен. В монастырях женских из-за послушания инокини исполняют свои обязанности без всякого рассуждения, раз они приставлены и никого нет, другой жен. [для их] исполнения.
Добрая Марья Александровна!
Усердно прошу Вас зайти ко мне по делу срочному.
Грешн. А. Меч.
Добрая Мария Александровна!
Как Вы чувствуете себя морально и телесно? Уезжая из Москвы я более думал о младенцах, к числу коих причислил и Вас. Как мои внучата требуют особых забот о них, так и Вы нуждаетесь и в руководстве и добром, ласковом слове, у внучат есть родители, а у большинства остальных младенцев нет никого, между тем по опыту знаю, что оставшиеся младенцы, как очень нервные, весьма чувствительны во всех отношениях и нуждаются в частом руководстве. Оставляя со скорбью этих горемык, я молился горячо о них при отъезде и буду молиться и впредь, а теперь, издалека благословляя их, даю завет крепиться, мужаться и не киснуть, а помнить о том, что они не одиноки, у них есть отец, хотя и старенький и глупенький, но сильный духом.
Благословение Господне да почиет над всеми Вами.
Гр.[ешный] А.[лексей]
Добре! Приезжайте с Марусей. Жду Вас.
Последнее письмо из Вереи, получено 1/14 июня 1923 г.
[1] Публ-ся по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публ. в кн.: Отец Алексей Мечев. С.281-283; Жизнеописание... С.16-18.
Анна Петровна Мечева (2.9.1865 — 29.8.1902) была «сердечницей»; болезни сердца были у них в роду. Была погребена на Лазаревском кладбище, где были похоронены родители о.Алексия. Прах ее впоследствии был перенесен на Введенские горы (бывш.Немецкое кладбище) и упокоен рядом с о.Алексием. Женитьба Алексея Мечева состоялась в 1884 г.
К Анне Петровне, его будущей жене, сватались многие женихи, она же отказывала, но как только познакомилась с Алексеем Мечевым, тут же твердо сказала матери-вдове: «Вот за этого маленького пойду».
Жизнеописание... С.15.
Таким образом, день рождения А.П.Мечевой приходился на день обретения мощей прп.Феодосия Тотемского, празднуемого в обители (см. прим.), в связи с чем этот Святой особо почитался на Маросейке.
[2] Болезнь А.П.Мечевой не поддавалась лечению. Не помогали и поездки в Крым. Для улучшения жилищных условий Батюшка пытался даже перейти на другой приход, благословив сестру больной, Ольгу Петровну, на поиски подходящего места. Но не было на то воли Божией. У матушки между тем началась «сердечная водянка». Даже сидя на постели, она не могла нагнуться, чтобы обуть ботинки. Жестоко страдая, она видела, что только горячая молитва Батюшки продлевает ее пребывание на земле. В конце концов она стала просить его отпустить ее... Едва сдерживая рыдания, в надгробном слове о.Алексий обращался к ней: «Как смогу я без тебя воспитывать моих птенцов?..» (Жизнеописание... С.33-34).
[3] Возможно, речь идет о деревне Алексине См. письмо № 2.
[4] София и Анна (род.1890) — дети о.Алексия.
[5] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.284-285; частично в кн.: Жизнеописание... С.52-53.
О.Сергийродился в 1892 г. Е.В.Апушкина вспоминает:
Ольга Петровна, сестра матери о.Сергия, рассказывала при мне, что здоровье о.Сергия слабое с детства, так как он родился недоношенным семимесячным ребенком; рассказывала, как трудно было его выходить.
Машинопись.
[6] Анна Алексеевна Мечева.См. прим.4. Главный редактор журнала «Бежин луг» А.А.Апасов-Карпов вспоминает:
После войны, года с 1946-го, Анна Алексеевна Мечева жила в течение трех или четырех лет в нашей семье. Пригласила ее моя мама, Евдокия Федоровна Карпова (урожд. кн.Кугушева, †1994). Анна Алексеевна юродствовала, жила по чужим документам. Профессор Снегирев как-то легализовал ее положение. Грузная, полная, она ходила по храмам Москвы. У нас ночевала не всегда, видимо, у нее было еще пристанище. Однажды соседка заявила, что если она еще раз появится в квартире, то та заявит в милицию. Узнав об этом, Анна Алексеевна собрала все свои узелки и неожиданно ушла. Поиски в местах, где она обычно бывала, ни к чему не привели. Дали знать невестке о.Алексия, Ефросинии Николаевне Мечевой. С ней мама обошла все морги. Но все безуспешно. Тогда Анну Алексеевну отпели в храме Aпп. Петра и Павла по соседству с Введенским кладбищем. Отпевал старый священник, недавно освободившийся из ссылки, хорошо знавший всю семью о.Алексия. От Анны Алексеевны в нашей семье остались икона Анны пророчицы, которой когда-то ее наградили в гимназии, и фотография о.Алексия, служащего молебен при закладке дома для причта на Маросейке. Их, собрав свои узелки, она почему-то не взяла.
Дочь отца Алексея Мечёва — Анна Алексеевна
[7] Александра Алексеевна Мечева (род.1888 г.).
[8] Звенигород — уездный город Московской губернии, известный располагавшимся неподалеку от него Саввино-Сторожевским монастырем, в котором почивали мощи преп.Саввы — ученика прп.Сергия Радонежского. Кстати, из этой обители был иеромонах Савва, служивший впоследствии на Маросейке (см. прим.311).
[9] Иван Димитриевич Сытин (24.1.1851 — 23.11.1934) — известный русский книгоиздатель. Жил рядом с храмом Свт.Николая в Кленниках. По свидетельству матери Иулиании (Соколовой), он «предпринял строительство многоэтажного дома для своих сотрудников; одна стена этого дома должна была выйти на церковный двор храма Николы-Кленники. Сытину выгодно было вывести сюда не глухую стену, как это обязан он был сделать по закону о соседнем владении, а сделать окна. Он просил Батюшку разрешить ему выполнить свое намерение. Батюшка разрешил. В благодарность за то Сытин обещал выстроить на церковном дворе каменный двухэтажный дом для причта, вместо деревянного, пришедшего в полную негодность. Когда рыли рвы для фундамента и прокладывали трубы для водопровода, обнаружены были на разной глубине древние захоронения, свидетельствующие о том, что когда-то подле церкви было кладбище. Кости и черепа в большом количестве собраны были в ящики, отслужена была над ними панихида и они были свезены на кладбище и снова погребены» (Жизнеописание... С.51). Между прочим, могила И.Д.Сытина на кладбище располагается рядом с могилой о.Алексия.
Молебен на Маросейке (справа стоит и смотрит в объектив Иван Димитриевич Сытин)
[10] Солянка — улица в Москве, на которой о.Алексий снимал квартиру, пока Сытин строил дом для причта на Маросейке (см. прим.9).
[11] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Жизнеописание... С.53.
[12] Ольга Петровна — сестра матушки о.Алексия — Анны Петровны Мечевой (см. прим. к письму № 1).
[13] Отец Сергий родился в Москве 17.9.1892. Первоначально его хотели назвать Алексеем, в память старшего брата, умершего 10-месячным. Имя, однако, было дано в честь прп.Сергия Радонежского, 500-летие успения которого широко отмечалось в России в сентябре 1892 г.
[14] Публ-ся по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Пер.публ. в кн.: Отец Алексей Мечев. С.285-286; Жизнеописание... С.53-54.
[15] Николай — сын диакона.
[16] С.М.Ильинский — архитектор.
[17] На Маросейке Батюшка устроил приют и начальную школу для сирот и детей неимущих родителей. Сам преподавал там Закон Божий. Старался вести обучение как можно дольше, чтобы учащиеся вполне могли определить себя. Благодаря этому многие ученики смогли впоследствии окончить и другие учебные заведения. Девочки пели в церковном хоре, а мальчики прислуживали в алтаре. Вместе с воспитанниками Батюшка отправлялся летом пешком на богомолье в Троице-Сергиеву Лавру.
[18] Храм Великомученика Георгия Победоносца в Старых Лучниках (Лубянский проезд, 9, стр.2) — известен с 1460 г.; существующий храм построен в 1692-1694 гг. на средства купца Г.Н.Романова, перестраивался в 1840-1862 гг. Верхний храм Благовещения Пресвятой Богородицы (15.9.1694). Нижний храм: главный престол вмч.Георгия (3.11.1693) с приделами прп.Нила Столобенского (1850) и прп.Феодора Сикеота (1862). В конце XIX в. здесь в течение десяти лет служил диаконом о.Алексий Мечев. Обновлялся в 1897 г. Настоятелем в 1918 г. был священник В.Ф.Смирнов (духовник о.Сергия?) «17 февраля 1918 г. по окончании всенощной арестован настоятель церкви Георгия на Лубянке В.Ф.Смирнов. Прихожане горячо заступились за священника, и его отпустили, взяв расписку, что он явится в суд. Зато взяли под арест рабочего-типографа Подрезова, напечатавшего обращение к русскому православному народу, которое читал своим прихожанам отец Смирнов» (Московские церковные ведомости. 1918. № 5). Закрыт ок.1930 г. Возвращен Церкви в 1994 г.
[19] См. прим. к Слову на день Феодоровской иконы Божией Матери.
[20] Публ-ся по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публ. в кн.: Отец Алексей Мечев. С.286-287; Жизнеописание... С.54.
[21] Николай — сын диакона. См. письмо № 4.
[22] Александр Никитич — псаломщик, а потом диакон на Маросейке.
[23] Маврикий Осипович Вольф (12.11.1825 — 19.2.1883) — русский издатель и книгопродавец. Основанное им издательство «Товарищество М.О.Вольф» (1882-1918) выпустило ок. четырех тысяч книг.
[24] Анна Алексеевна Мечева — см. прим.6.
[25] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.287.
Из Кастрополя о.Алексий писал письма сыну на фронт «почти ежедневно» (Жизнеописание... С.55).
[26] Тетя Оля — Ольга Петровна — сестра жены о.Алексия — Анны Петровны Мечевой.
[27] См. прим.4.
[28] Ей адресовано письмо № 13.
[29] Католический архиепископ Винцент Ключинский после начала войны 1914 г. оставил Петербург, и делами Римско-католической митрополии стал управлять епископ Ян Цепляк.
[30] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.288; с купюрами без их обозначения в кн.: Жизнеописание... С.55-56.
[31] Верховным Главнокомандующим Русской Армии с начала войны до августа 1915 г. был Великий Князь Николай Николаевич (1856-1929) — дядя Императора Николая II.
[32] В апреле-начале июня 1915 г. австро-германские войска нанесли России ряд чувствительных ударов. Мы вынуждены были оставить Галицию, города Львов, Перемышль, Варшаву.
[33] Публ-ся по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публ. в кн.: Отец Алексей Мечев. С. 288-289; Жизнеописание... С.56.
[34] Ольга Петровна — сестра жены о.Алексия — Анны Петровны Мечевой.
[35] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.289-290; частично в кн.: Жизнеописание... С.56-57 (с купюрами без их обозначения).
[36] Отрывок из письма. Публикуется по кн.: Жизнеописание... С.57.
[37] Беловы — прихожане Маросейки. В их доме произошла встреча о.Алексия со св. прав. о.Иоанном Кронштадтским. «Женю и Елену Беловых» упоминает М.И.Тимофеева в своих воспоминаниях «А любовь и по смерти не умирает».
[38] См. прим.29.
[39] Отрывок из письма. Публикуется по кн.: Жизнеописание... С.57.
[40] Отрывок из письма. Публикуется по кн.: Жизнеописание... С.58.
[41] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.304.
[42] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.299-300.
[43] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.290-291.
[44] См. Планы речей при отпеваниии прим.
[45] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.296-297.
[46] Печатается впервые по автографу из архива Е.В.Апушкиной.
[47] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.303-304.
Настоящее письмо, как и следующее, объективно показывает отношение о.Алексия к монашеству. Как писал владыка Арсений (Жадановский):
С нашей характеристикой личности отца Алексея, по-видимому, не вяжется общераспространенное мнение, будто он был противник монашества и не советовал духовным детям принимать его. Нужно, однако, знать, кому и при каких обстоятельствах он этого не советовал. Будучи духоносным пастырем, отец Алексей не мог не ценить монашества в идеале и истинных основах — он только не одобрял тех, кто принимал его ради тщеславия, без понимания смысла и значения столь великого звания. Монахи, живя в миру, не могут выполнять тех внешних правил, какими они обязываются по своему положению. А это как раз и могло происходить с членами духовной общины, работавшими в миру и, однако, стремившимися иной раз получить иноческое одеяние и пострижение самовольно, без предложения и указания батюшки. Было у о.Алексея еще другое основание не отпускать духовных чад даже и в монастыри: все свое пастырское дело он сосредоточил на обитателях столицы, задался целью приводить их ко спасению, и вот, удерживая у себя высоконастроенных членов, он хотел этим укрепить и нравственно возвысить общину, а вместе дать тем же лицам работу на месте. Батюшка думал сделать их полезными в Москве, нуждающейся в духовном просвещении. О том, что отец Алексей принципиально не был против монашества, может свидетельствовать, кроме дружбы с Оптинскими старцами, еще интересное письмо батюшки, незадолго до его смерти полученное мною, пишущим эти воспоминания. В нем он, молитвенно приветствуя меня по случаю выздоровления от болезни (воспаления легких) и выражая пожелание рано или поздно вновь видеть нас вместе со всею нашею паствою в Москве, в Чудовом монастыре, между прочим, обращается с такой просьбой: «Тогда примите и Вашего покорного слугу под свой покров. Хочу и я последние дни своей жизни докончить под сенью обители святителя Алексия».
Епископ Арсений (Жадановский). Воспоминания.
М. Православный Свято-Тихоновский Богословский институт. 1995. С.23-24.
[48] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.295-296.
[49] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.292-293.
[50] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.305.
[51] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.305.
[52] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.297-298.
[53] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.298.
[54] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.302-303.
[55] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.306.
Мария Чудовская (прозвище), впоследствии инокиня Марфа — духовная дочь епископа Арсения (Жадановского); после закрытия Чудова монастыря стала прихожанкой храма Свт.Николая в Кленниках; канонарх-уставщик на правом клиросе. Автор воспоминаний об о.Алексии Мечеве, приведенных в воспоминаниях Владыки:
Когда мы лишились Чудова монастыря и, как овцы без пастыря, рассыпались повсюду, не зная, где приклонить главу, многие направились на Маросейку к отцу Алексею, и добрый батюшка с необыкновенной любовью и лаской принял под свое попечение нас, скорбных, печальных сирот, сказав в утешение: «Вас и Владыка благословил ко мне: мы с ним одного духа. Ходите в наш храм, а я вас не оставлю». И отец Алексей много делал для чудовских: нужен ли был молебен — всегда сам шел служить его; хотелось ли получить совет — никогда не отказывал, а даже еще говорил: «Приходите ко мне в любое время». Заболеешь ли — батюшка, весь задыхаясь, непременно прибежит проведать и утешить такими словами: «Пришел в церковь — узнал, что ты болен, и поспешил к тебе, чтобы не расхворался. Вставай поскорее, нам с тобой не полагается болеть, так как нас ждут в храме».
После уставного монастырского богослужения чудовским очень трудно было привыкать к приходской службе. Бывало, батюшка напомнит: «Ты смотри — не забудь вечером прийти в храм». А я отвечу: «Не могу к вам ходить, не нравится мне у вас: и чтение, и пение — все на скорую руку, не то что у нас в Чудовом». Нужно, впрочем, заметить, что и сам отец Алексей страшно тяготился указанной поспешностью, театральным пением, неблагоговейным служением своего диакона, терпел же все это, как выражался, «только нужды ради».
И вот однажды он обратился к нам в церкви с таким предложением: «Я откажу наемным певчим, которых прямо-таки не переношу, а вы, здесь присутствующие, пойте и читайте. Ты, Мария, будь канонархом, ибо хорошо, четко произносишь стихиры. Я надеюсь — с Божией помощью вы справитесь с церковной службой. Господь да благословит вас начать и исполнить это дело». И действительно, молитвами святителя Алексия и трудами батюшки постепенно наладилась на Маросейке уставная служба. На первых порах, правда, нам и отцу Алексею пришлось претерпеть немало укоров от богомольцев, роптавших на продолжительное богослужение. Бывало, скажешь: «Батюшка, многие недовольны, что затягивается всенощная», — а он улыбнется и ответит: «Ничего, не смущайтесь, потом все будут благодарить нас и утешаться». Так и вышло. Кому из верующих москвичей теперь не известна Маросейка своим одухотворенным богослужением и церковным порядком? И мне утешительно, что отчасти здесь сказалось влияние нашего милого, незабвенного Чудова, перед которым батюшка весьма благоговел.
Случалось, в праздник спросишь его: «Как благословите отправлять службу?» — «А как у вас в Чудовом монастыре-то правили?» — «В Чудовом было так-то и так-то». — «Ну вот, так и вы сделайте, ведь у нас теперь тоже Чудов монастырь», — улыбаясь, весь сияющий, скажет батюшка. А то даже сам предложит все выполнить по-чудовски. Вот, например, у меня сохранилось такое распоряжение, писанное его рукой: «Мария, спойте акафист на праздник Казанской Божией Матери нараспев, как в Чудовом монастыре».
Когда же придет праздник святителя Алексия, он непременно его оживит, и литию устроит, и акафист заставит петь, и после Литургии отслужит торжественный молебен. Насколько батюшка ценил труд чудовских сестер, видно из часто повторяемых слов: «Благодаря чудовским у нас устроилась монастырская служба». Такая любовь отца Алексея всех нас бодрила в дни сиротства и давала радость, которая еще более увеличивалась оттого, что батюшка всегда уважал и нежно любил нашего духовного отца Владыку Арсения. Придет ли день Ангела или другое какое памятное событие из жизни последнего, отец Алексей велит тогда особенно молиться о нем на ектениях, а после молебна сам баском провозгласит ему многолетие. Не оставлял отец Алексей поминать и покойных родителей Владыки — протоиерея Иоанна и Феодосию.
Доказательством расположения его к нашему духовному отцу могут служить еще некоторые строки из писем батюшки чудовским богомольцам.
Епископ Арсений (Жадановский). Воспоминания. С.26-27.
[56] Об о.Сергии Дурылине см. комментарии к его воспоминаниям «Во граде, яко в пустыне, живый...».
[57] Епископ Арсений (Александр Иванович Жадановский, 6.3.1874 — 27.9.1937), Серпуховской — родился в Харьковской губ. в семье священника. По окончании Харьковских духовных училища и семинарии поступил на должность надзирателя-репетитора в духовное училище. По благословению св. прав, о.Иоанна Кронштадтского принял монашеский постриг в мантию в Святогорской Успенской пустыни Харьковской епархии (1899). Окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия (1903). Иеромонах. Казначей (1903), а потом (1904) наместник Чудова монастыря, архимандрит. Хиротонисан во епископа Серпуховского, викария Московской епархии (8.6.1914). Проживал в Серафимо-Знаменском скиту (1918-1919). Выехал в Серпухов в епархию (1920). С 1927 г. находился в оппозиции митр.Сергию (Страгородскому). Неоднократно арестовывался, расстрелян в пос.Бутово под Москвой. См. о нем: «Свете тихий». Жизнеописание и труды епископа Серпуховского Арсения (Жадановского). Т.1-3. М. «Паломник». 1996-2003.
[58] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.306.
[59] См. прим.57.
[60] После воспаления легких.
[61] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.300.
[62] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.300-301.
[63] Прор.Илия — жил в царствование Аахава, когда язычество стало распространяться в еврейском народе. Обличая царя и народ, Пророк выступил против этого, за что подвергался преследованиям. Взят Богом живым на небо. Память 20 июля.
[64] Мч.Трифон (†250) — пас гусей. Заслужив у Бога дар исцеления, посвятил свою жизнь просвещению язычников вере Христовой, за что был предан жестоким мукам и усечен мечем. Память 1 февраля.
[65] Мц.Фомаида (†476). Память 13 апреля.
[66] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.301-302.
[67] О какой из святых идет речь, неясно. К тому времени были прославлены: мц.Елисавета Адрианопольская (II-III вв.), память 22 октября; прп.Елисавета чудотворица (VI-VIII вв.), игумения Константинопольская, 24 апреля; прав.Елисавета Палестинская, мать св.Иоанна Предтечи, память 5 сентября.
[68] Публикуется по автографу из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.321-322.
Адресат этого письма Елена Владимировна Апушкина, урожденная Быкова. Об обстоятельствах получения этого письма см. ее воспоминания, публикуемые в наст.изд.
[69] Равноап. Царица Елена (†327) — мать равноап. Царя Константина Великого. В 326 г. обрела Крест Господень. Память 21 мая.
[70] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.321. Адресат этого письма К[леопатра] Иванова — одна из певчих левого хора на Маросейке; автор публикуемых в наст.изд. воспоминаний На понедельниках.
[71] Имеется в виду публикуемое в наст.изд. Краткое правило для благочестивой жизни.
[72] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.313.
Адресат письма Клавдия Петровна. См. о ней письмо № 47.
[73] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.314.
[74] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.314-315.
[75] Св.Иоанн Карпафийский (Карпафский или даже Карпатский) — подвизался, судя по всему, в V в., где — неизвестно. Прозвание получил по Карпафу — большому острову между Родосом и Критом, с которого был родом или который избрал местом своих подвигов. Известны его «сто увещательных глав» «К монахам, находящимся в Индии, писавшим к нему» (Добротолюбие. Т.3. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1993. С.76-102).
[76] Свт.Иоанн Златоуст (347 — 14.9.407) — родился в Антиохии в богатой христианской семье. Получил разностороннее образование, глубоко изучал Св.Писание. Удалился в монастырь недалеко от Антиохии, где, ведя подвижническую жизнь, прожил четыре года. Посвящен в сан диакона (381), а позже пресвитера (386). С этого времени начинается его проповедническая деятельность. Возведен в сан архиепископа Константинопольского (398). Заботясь о своей пастве, он сократил чин Божественной литургии (до сих пор мы служим ее, называя литургией Иоанна Златоуста). Особенно заботился он о просвещении светом Христовой Истины язычников. В частности, он принимал живое участие в распространении Православия среди наших предков — скифов, посылая к ним пастырей и учителей. Ведя борьбу с низким нравственным уровнем общества, он задел и власть предержащих. Особенно им была недовольна императрица Евдоксия, одна из обличающих ее бесед Святителя пророчески начиналась знаменитыми словами: «Опять беснуется Иродиада, опять мятется, опять рукоплещет и пляшет, опять главы Иоанновой ищет». Подкрепляемый некоторыми завидовавшими ему епископами, мечтавшими занять его место, император Аркадий выслал в 404 г. Святителя сначала в деревню Кукуз в Малой Армении, а потом в город Пифиунт (находившийся на территории нынешней Абхазии). Но до последнего места ссылки Святитель так и не доехал, скончавшись по дороге, в городе Команы, в церкви Св.Василиска в полном архиерейском облачении после совершения Божественной литургии и причастия Св.Тайн, стоя на молитве. Последними его словами были: «Слава Богу за все». Император Феодосии II, сын гонителей Иоанновых — Аркадия и Евдоксии, возымел горячее желание перенести мощи Святителя в столицу. Намерение это возникло после обращения к нему Патриарха Константинопольского Прокла, бывшего келейником у Святого: «Возврати, царь, евангельски родившего тебя святым крещением и святительскими руками внесшего тебя в церковь, как некогда старец Симеон Господа». Мощи смогли перенести лишь после того, как на грудь Святителя положили собственноручно написанное императором покаянное послание. Когда рака была внесена в храм Св.Апостолов, из которого некогда изгнали Святителя, и поставлена на Патриаршем престоле, народ как бы едиными устами воскликнул: «Прийми престол свой, отче!» И Святитель Иоанн Златоуст, разомкнув уста, как живой, произнес: «Мир всем!»
Ради праздника Воздвижения Креста Господня Церковь совершает память Святителя 13 ноября. Другие дни памяти 27 и 30 января.
Примечательно, что храм Св.Василиска, в котором почил и был погребен св.Иоанн Златоуст, был восстановлен из развалин и освящен в 1900 г. во имя Святителя сестрами основанного в 1898 г. Василиско-Златоустовского монастыря в Сухумском округе (Абхазия). За алтарем храма находился высеченный из камня гроб значительных размеров, извлеченный при раскопках.
[77] Св.Марк Подвижник (V в.) — один из знаменитейших отцов египетских. Жил более ста лет; нрава был крайне тихого и кроткого; с юных лет изучал Св.Писание, так что в зрелые годы знал наизусть Новый и Ветхий Завет. Творения св.Марка вошли в Добротолюбие (Т.1), имеются и отд.изд.
[78] Скорее всего, речь идет о святейшем Каллиопе («Климент» — описка), Патриархе Константинопольском и сподвижнике его Игнатии Ксанфопулах (XIV в.) — подвизавшихся на Св.Афонской Горе и составивших о молитве Иисусовой превосходные наставления (см. Добротолюбие. Т.5).
[79] Прп.Исихий, пресвитер Иерусалимский — учитель Церкви, ученик св.Григория Богослова, жил в одной из пустынь Палестинских, рукоположен во пресвитера (412 г.). Память в субботу Сырной недели. См. Добротолюбие. Т.2.
[80] Блж.Диадох, епископ Фотики, в Епире Иллирийском (втор. пол. V в.). Память в субботу Сырной недели. См. Добротолюбие. Т.3.
[81] См. публикуемую в наст.изд. Исповедь внутреннего человека, ведущую ко смирению.
[82] Серафима Ильинична — келейница о.Алексия. Жила на Маросейке. Сохранились воспоминания об обстоятельствах появления ее здесь:
Одна из духовных чад старца Варсонофия Оптинского, некто Серафима Ильинична, после смерти своего старца (1912 г.) тяжело переживала свое духовное сиротство, не зная, к кому обращаться и где приклонить голову. Она усердно молила Царицу Небесную указать ей наставника, который бы определил и весь дальнейший путь ее жизни. Об о.Алексее она ничего не знала. Однажды вечером, проходя мимо церкви Николы-Кленники и увидев ее открытой, она зашла, заканчивалась всенощная. Подойдя к образу Божией Матери Феодоровской, она остановилась и, изливая свою скорбь, горячо просила Матерь Божию услышать ее мольбу и дать ей духовного отца и наставника. Богослужение закончилось, а она все стоит и не отводит глаз от лика Царицы Небесной. Вдруг на солее, как раз из-за иконы Феодоровской Божией Матери показался батюшка о.Алексей, уже одетый в рясу. Подойдя к Серафиме Ильиничне, он радостно благословил ее со словами: «Не скорби, завтра приходи ко мне на дом, будешь у меня жить, а я буду твоим духовным отцом». Приняв эти неожиданные слова как ответ на свою молитву, она, не задумываясь, последовала им: поселилась у Батюшки и усердно, самоотверженно служила ему во всем, как могла, до самой его кончины. Батюшка называл ее «своей экономкой».
Жизнеописание... С.63-64.
[83] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.316.
[84] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.316.
[85] См. публикуемую в наст. изд. Исповедь внутреннего человека, ведущую ко смирению.
[86] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.316.
[87] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.317-318.
[88] Имеется в виду кн.: Собрание писем Оптинского старца скитоначальника иеросхимонаха Анатолия [(Зерцалова)] к монахиням. Издание Введенской Оптиной пустыни. Сергиев Посад. 1910.
[89] Прп.Дорофей Палестинский (†620) — происходил из состоятельной семьи из окрестностей Аскалона. Раннюю молодость провел в основательном изучении светских наук. Вступив в монастырь преподобного аввы Серида, пользовался наставничеством св.Иоанна пророка, аввы Серида и аввы Варсануфия. Со смертью первых двух и удалением в полный затвор Варсануфия Великого преподобный Дорофей оставил обитель и стал настоятелем одного из монастырей. «Душеполезные поучения и послания» аввы Дорофея, переведенные на русский язык и неоднократно издававшиеся Оптиной пустынью, были одной из излюбленных книг русского монашества. Память 5 июня.
[90] Речь идет об умершем брате Клавдии Петровны.
[91] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.318.
[92] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.318-319.
[93] Авва Зенон (IV-V вв.) — ученик блаженного Силуана; подвизался в Сирии. Слова аввы Зенона, приводимые о.Алексием, см. в «Алфавитном патерике»: Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. Московская духовная академия. 1855. С.65.
[94] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.320.
[95] Публикуется впервые по машинописи из архива Е.В.Апушкиной.
Адресат этого и последующих писем — Мария Александровна Залесова.
[96] Публикуется впервые по машинописи из архива Е.В.Апушкиной.
[97] Публикуется впервые по машинописи из архива Е.В.Апушкиной.
[98] Т.е. храм Свт.Николая на Маросейке.
[99] Публикуется впервые по машинописи из архива Е.В.Апушкиной.
[100] Проблема общей исповеди стояла в то время особенно остро. Отношение к этому новшеству Церкви было в какой-то степени выражено в написанном осенью 1925 г. протоиереем Валентином Свенцицким (1882 — 7/20.10.1931) докладе «Против общей исповеди». По благословению Патриаршего Местоблюстителя митрополита Петра (Полянского) он приступил к его чтению. Постепенно доклад оформился в «Шесть чтений о Таинстве покаяния в его истории», прочитанные о.Валентином в храме Сщмч.Панкратия на Сретенке Великим постом 1926 г. (Прот.Валентин Свенцицкий.Монастырь в миру. Проповеди и поучения. 1921-1926 гг. Т.1. М. Православный Свято-Тихоновский Богословский институт. 1995. С.163-238). «Во многих храмах, — говорилось там, в частности, — прихожане настаивают на общей исповеди, требуют ее от священников. Даже у нас в Панкратьевском храме, где, кажется, достаточно известно мое отношение к общей исповеди, однажды, когда я должен был служить в другом храме и не мог закончить исповедь всех с вечера, один из исповедующихся предложил мне для оставшихся устроить общую исповедь. А к о.Сергию Мечеву пришли двое и просили устроить им общую исповедь для двоих [...]» (с.169). Ознакомившись с «Шестью чтениями», митрополит Сергий (Страгородский) 11.8.1926 наложил резолюцию: «Мысль о необходимости бороться с распространением общей исповеди, угрожающей обмирщением церковному обществу, вполне одобряю и благословляю почтенного о.протоиерея на это святое дело» (с.238). А протоиерей Сергий Орлов (впоследствии иеромонах Серафим, 29.6.1890 — 25.1.1975) высказывался еще более определенно: «Общая исповедь — прямая дорога в ад».
[101] Публикуется впервые по машинописи из архива Е.В.Апушкиной.
[102] См. публикуемую в наст. изд.Исповедь внутреннего человека, ведущую ко смирению. См. также письма №№ 35, 37.
[103] Публикуется впервые по машинописи из архива Е.В.Апушкиной.
[104] Андрей Гаврилович Кулешов (или Куляшов) — окончил Пермскую духовную семинарию (1902) и Санкт-Петербургскую духовную академию (1906). Псаломщик в Пермской епархии, преподаватель псаломщического училища при Пермском архиерейском доме и Пермского Романовского епархиального женского училища. Пермский епархиальный миссионер, член Пермского епархиального училищного совета, член Совета пастырско-миссионерской школы имени о.Иоанна Кронштадтского в Перми (откр.1911). Член Поместного Собора Русской Православной Церкви 1917-1918 гг., избран членом Высшего Церковного Совета. Будучи делегатом Собора, познакомился с о.Алексием Мечевым, полюбил его.
Андрей Гаврилович благоговел перед Батюшкой, ставил его очень высоко, но не до конца понимал. Слушателей своих курсов он хотел готовить к проповеднической деятельности, поручал некоторым из них вести самостоятельные кружки, а Батюшка хотел, воспользовавшись знаниями и педагогическими способностями Андрея Гавриловича, подготовить людей к практическому устроению своей духовной жизни через молитву и богослужение. Андрей Гаврилович желал «вытащить» Батюшку из его, как ему казалось, чересчур скромного уголка и поставить его на «свещнице», м. б. на епископском престоле, «да светит всем», хотя чтобы возглавить московское духовенство. Но не хотел этого сам Батюшка, да, видно, и Господу это не было угодно. Курсы Андрея Гавриловича просуществовали год или полтора, а затем он вернулся в свою родную Пермь, где готовился к посвящению во епископа и мечтал потом архиерейской властью победить «упрямство» Батюшки, но, приехав на родину, Андрей Гаврилович вскоре скончался.
Надежда. Вып.16. С.37.
[105] Имеется в виду Краткое правило для благочестивой жизни, публикуемое в наст.изд.
[106] Публикуется впервые по машинописи из архива Е.В.Апушкиной.
[107] См. прим.104.
[108] Публикуется впервые по машинописи из архива Е.В.Апушкиной.
[109] Публикуется впервые по машинописи из архива Е.В.Апушкиной.
[110] Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.320-321. С некоторыми сокращениями в кн.: Жизнеописание... С.156-157.
