Молитесь друг за друга, сохраняйте мир и любовь. Как избавляться от гордости: гордость обыкновенно не замечает в себе этого порока, а если кто замечает в себе его, то это не настоящая гордость, а только горделивые помыслы, от которых человек желает освободиться, в чем ему и помогает Господь. Для этого посылаются человеку скорби многие и немощи души и тела.
Если вверенные души оказывают явное сопротивление, то не только не грех, но долг начальствующего сделать таковым увещание, замечание, выговор, угрозу об удалении и, наконец, удаление. Больная овца все стадо портит. Таковую следует отделить, чтобы сохранить прочих. Помнить нужно апостольское изречение: исправляйте духом кротости, блюдый себя, да и не ты искушен будеши. Имей побольше твердости, зная, что делаешь послушание, дело Божие, ты исполнительница воли нашей Небесной Домоправительницы, Главной Начальницы Общины.
Напрасно ты рано предубеждаешься против некоторых людей и мучишь себя. Ты хорошо сделала, что не сгоряча сделала вразумление Н., но сказала ей ласково, сперва помолившись, и вот благие последствия этого и в то же время урок не делать выговоров сгоряча. Кроткое слово умягчает злое сердце; а гневное слово возбуждает гнев и в мирном сердце. Тут видна также и сила молитвы, и близость Господа ко всем призывающим Его в истине без лукавства, без двоедушия; тут и Скоропослушливая Попечительница послала скоро тебе вразумление.
Иногда бывают такие характеры, что они становятся послушливее, когда с ними поступают смелее. Впрочем, смелость не нужно смешивать с гневливостью. Вот рассказ одного барина: ехал он на лошадях, по тогдашнему обычаю переменных. В одном месте ямщик стал упираться, отказываться запрягать лошадей, видя молчание барина. Тогда барин начинает говорить с ним повелительно, а при дальнейшем споре ударил его по-барски, по-старинному. Мужик тотчас смирился и сказал: вот барин, так барин! И все дело пошло как по маслу.
Конечно, ты не сделаешь так, но это пример того, как смелость города берет.
Тебе хочется идеально устроить вверенную тебе Общину. Хорошее желание, но знай, что все идеальное только у Господа Бога; а у людей никогда действительность не соответствует идеалу. Куда ни пойди, везде встретишь, что одно хорошо, но другое худо; есть лоск внешний, но нет внутренней душевной красоты. И наоборот: при внутреннем благоустронии не достает внешнего убранства; лицо хорошо, да душа худа; лицо криво, в чертах его нет симметрии, губы тонки, да нос нехорош; но сердце доброе и чистое. Мягко стелет, да жестко спать. Так и везде: ложкой кормит, а череном колет. Делай все по своим силам. Облагоображивай себя наипаче внутренно, следи за собой, будь строга к себе, а к людям имей снисхождение; но и сие не доводи до слабости. Мать высоко руку подымет, чтобы ударить, да тихо ударит, а потом и поцелует и слезы оботрет. Дай вам Господи всем доброе плавание, благополучное возвращение в свое гнездышко. У вас много немощных, что делать. У вас все так бедно, во всем такой недостаток, что можно приложить пословицу: по Сеньке и шапка. Невольно улыбнешься, представивши этого Сеньку и его шапку изорванную, в заплатах, неизвестного цвета на нечесаной голове, в бедном кафтанишке и проч. Надеюсь, что ты не обидишься таким сравнением.
Я рад, что у вас водворился мир, продолжавшийся и после твоего отъезда, как писали сестры.
Нужно завести у вас такие ремесла, которыми можно бы было снискивать пропитание, живя в деревне. А особенно нужно приучать к полевым и домашним работам: стряпать, коров доить, масло изготовлять, прясть, ткать, шить.
Относительно подаяния милостыни: желающие подать милостыню, могут только делать из своей порции, а не из общей. Последняя принадлежность начальствующей. Да из своей-то порции давать с благословения, особенно если это повторяется часто, чтобы в подающей не вкрался дух тщеславия. Справедливо думаешь, что подавать милостыню хлебом всегда приличнее тому, у кого на руках таковой, с благословения старшей. Многопечалию не предавайся, возложи всю печаль на Господа и Его Пречистую Матерь: Они не оставляли и впредь не оставят. Правило для поведения воспитанниц напишите и пошлите для просмотра кому следует. Воспитанницы непременно должны участвовать в работах, но так, чтобы это не было в ущерб учению.
Твое состояние по управлению вверенными тебе учреждениями подобно делающему первые шаги ребенку: приходится и споткнуться, и ушибиться. Но рука Божия тебя поддержит. Жалуешься, что ничто не ладится. В другом письме удивляешься заботливости о вас Небесной Покровительницы. Так не у вас одних, а везде, где работают Господу со страхом и радуются Ему с трепетом. Сестер да умирит Ангел мира, молись. Тебе дано молиться и исправлять их; это обычная немощь живущих в общежитии. Через это обнаруживаются характеры, внутренняя нечистота выходит наверх, в виде прыщей.
Всячески нужно беречься, чтобы нам не воспитать белоручек-барышень. Надо постараться и в уставе поставить непременным правилом не гнушаться никаким черным трудом.
Охать немного можно, но не безотрадно, а с преданностью и доверием промыслу Божию. Если бы не было скорбей, то за что рай-то получить?
На уроках русского языка вместо чтения о дикарях Африки, или как в Париже починили дом и т.п. читайте лучше из сборника «Душеполезных рассказов», и беседуйте о том, как стряпать, как вести домохозяйство, как наблюдать за чистотой в доме, во дворе и т.п., и вообще стараться больше сообщать практических знаний.
Как учить вежливости? Учи на уроках, ни на кого не указывая, как бы обращаясь ко всем, а может быть найдешь более удобным сделать по пословице: кошку бьют, невестке намеки дают. Господь да умудрит тебя в сей житейской мудрости. Еще напоминаю: воспитывай не барышень, а деревенских девушек, домохозяек, учительниц — не белоручек, а с мозолистыми руками, с загорелыми лицами, зипунницами, платошницами и пр. пр. Кому не нравится это, то пусть идет туда, где ей нравится. Тебе желательно стяжать мирный дух, достичь совершенства; доброе желание, но не потрудившись, этого не приобретешь; желаешь стяжать мирный дух и в то же время предаешься многопопечительности, особенно во время молитвы и в церкви: принимаешь помыслы и о школе, и о грамматике, и о том, что будет через год, словом, о том, что ямы и что пиемы, забывая совет Спасителя: не пецытеся о завтрашнем, довлеет дневи злоба его. Это не значит, что не нужно пещись о будущем, а только не следует зараз о всем, а особенно во время молитвы. Заботиться нужно, но многопопечительности предаваться не следует.
Учиться нужно, за все благодарить Господа, и не быть черство сердечными к Благой Попечительнице. Видеть во всем пути Промысла Божия отнюдь не прелесть, не самообман, но истина та, что у Бога нет ни малого, ни великого; и в червячке Он велик и солнце для Него ничтожно. Велик Господь и в славе, и былинках Он велик. Если Он внимает птенцам врановым, то оставит ли вопиющих ему день и ночь, плачущих и болезнующих чад Своих о Христе. От рассеянности в молитве отучайся: читай пореже, не спеша. А что прочтешь рассеянно, повтори опять, и лень сама себя этим накажет. Господь да сокрушит сатану под ноги ваши вскоре.
Нет, не в тебе причина того, что на вас идут беда за бедой, нужда за нуждой, но допущено пакостнику делать вам пакости, да прославится через вас сила Божия, как она и проявляется, да и вы это видите сами. После причащения хорошо уединяться на полчасика или более, чтобы отдать эти минуты Божественному Посетителю душ наших.
Немирствующим между собою нужно чаще читать и говорить о том, сколь важно в деле спасения мир. Се, что добро, или красно, но еже жити братии вкупе. Помните слова: будь последним, будь всех ниже, и служи усердно всем.
Нужно радоваться и благодарить Бога, что окружающие относятся к тебе как следует. Но нужно бояться, чтобы не приобрести через это горделивую манеру начальствования. Нужно всегда иметь в виду пример Божественного Учителя, кроткого и смиренного сердцем, Который был для учеников не как начальствующий, а как служащий даже до омовения им ног.
Посылаю вам брошюрку об открывании помыслов старцу и исповедании грехов духовнику.
В твоем душевно-тягостном настроении пред исповедью и причащением усматривается злоба вражеская, желающая препятствовать тебе облекаться в броню Христову, сквозь которую не будут иметь прохода его вражеские стрелы. Чем более он будет нападать, тем усерднее, тем неуклонее исполняй святое послушание, принимай чаще Божественное врачество. Из посланной тебе книжки об исповеди пред духовником грехов и откровении пред старцем ты увидишь, что между тем и другим образом исповедания существуют различия. Духовнику иногда достаточно исповедание грехов в общих чертах, а пред старцем требуется подробное открытие всех помыслов душевных и принятие его советов.
Когда к тебе идут, не отталкивайся, но молись, чтобы Господь помог исполнить тебе послушание: ведь на тебе лежит долг заботиться и молиться об удаляющихся от тебя, а тем более о приближающихся.
Старушкам можно давать более мягкую пищу, ради старых их желудков, но только с тем условием, чтобы ты сама кушала с сестрами, иначе произойдет ропот и нарушится мир. Помоги тебе Господь стяжать мирный дух, научиться немного попечительности и благодарной быть Господу за все. Мирный дух стяжевается смиренным переживанием обид, сдерживанием языка от ропота и горьких слов, а потом и удерживанием сердца, когда оно хочет кипеть гневом, раздражением.
Учить словами не умею, — говоришь: не беда, научишься, если Господу угодно будет; но гораздо лучше учить делами.
Как скоро ты перебралась с Фавора на Голгофу! Чего, чего ты не выдумала! Слава Богу, что скоро все прошло. Твое состояние было, как озеро в котле, — волны и брызги, и шум, и визг — ужас что такое.
Желаю тебе Божьего благословения. Начну беседу с наставления аввы Варсонофия. Ответ на вопрос (579). Брат авва Емилиан по завещанию Великого старца был назначен игуменом обители. Крайне смущенный этим и признавая себя неспособным к сему в неопытности своей, он приходил в смущение, близкое к отчаянию, и вопросил о сем старца Иоанна (ученика В.Варсонофия), авва Иоанн ответил ему: «Возлюбленный брат! Вера в Бога состоит в том, что если кто предает себя Богу, то уже не имеет своей воли над собой, но подчиняет себя Его владычеству до последнего издыхания, а потому, что бывает с ним, принимает от Бога с благодарением. Это и значит: о всем благодарите (1 Сол.5:18). Ибо, когда человек уклонится от того, что посылается ему от Бога (всякая скорбь, клевета, поношение, лишение и проч.), то преслушает Бога, желая исполнить волю свою. Итак, отвергни ту печаль, которая соделывает смерть». До зде старец.
Скорбишь о том, что не умеешь и не знаешь и говоришь, что это скорбь не от Господа; правда, не от Господа, но зато ради Господа; потому заслуживает воздаяния.
В книжке «Русский Инок» дается такое наставление: не употребляй время молитвы на другое дело. Когда на молитву, тогда и дела подсовывает враг спасения; но ты скажи: у меня теперь одно дело — молитва. Бог поможет, потом все сделаю. Враг говорит: забудешь о деле, заметь, и еще что-либо припомнишь сделать. Но ты скажи: я теперь должна знать одну молитву... От невнимания не получаем просимого. Проси с верой, не сомневаясь.
В книжке «На всякий день» есть статья, озаглавленная так: невинная ложь — злая правда. Содержание ее таково. У других народов лгут только негодяи; у нас могут лгать совершенно зря, якобы самые честные люди. Лгать приучаются у нас с самого раннего детства. Кто же учит их этому? Родители. Ведь ложь у нас употребляется, как разменная монета. Лгут, когда делают комплименты; лгут, чтобы правдою не оскорбить любимого. Не потому ли нам нужно бывает постоянно подтверждать сказанное клятвами: право! право — не хочу; право — не говорил! — Будем же учиться никогда не лгать ни в чем. Еще вычитал сегодня: «Держись совета сердца своего: ибо для тебя нет никого вернее его». Любовь в нас вложена, как зерно: ее надо холить и гоить (блюсти, хранить), как зерно, и вырастить дерево. Начинай любить с того, что около тебя.
Боголюбезной моей дочери да будет Божие благословение! Посылаю тебе икону первой Благовестницы Воскресения Христова с надписью, из которой уразумеешь, чем хочется тебя мне видеть, аще сие Бог изволит. Не смею звать тебя на труднейший подвиг, где первый крест состоит в лишениях, скуке от одиночества, там многие скучали, а иные и плакали; может быть и тебе приведется тоже испытать. Напомню слова народной мудрости: красны бубны за горами. Но когда будет воля Божия, то все преграды рухнут; избранная душа говорит: «Тебе, Женише мой, люблю и Тебе ищущи страдальчествую и сраспинаюся, и умираю за Тя, да и живу с Тобою».
Господь да управит путь твой, как Ему угодно. Передай всем любящим любовь мою.
Благодать Господа нашего, Спасителя и Утешителя, да будет с тобою.
Молитвами отца моего духовного, молитвами вашими еду с моими спутниками благополучно. Думаю, что и вы здравствуете о Господе и душой, и телом; а если чуточку и есть что беспокоящее вас, то Господь подаст вам силу выходить победителями из борьбы, обращая часто свой мысленный взор, дыхание сердца на Иисуса Сладчайшего, Жениха верного, нетленного, никогда неизменяющего, даже и тогда, когда мы изменяем Ему в любви к Нему, не уразумевая, сколько крепка и нежна. любовь Его, ибо не видим Его телесными очами, а душевные очи наши начинают только чуть-чуть видеть кое-что. Но этот безмолвный взор наш, это мысленное протягивание детских рук наших к Нему, Он понимает, ценит по великой любви Его к нам.
24-го августа. Погода пасмурная, но на сердце ясно. Вчера вечером приехали в с.С. Проехали в тот день 80 верст. Дорога и погода хорошая. Слава Богу! народу немного, но встречали с большим усердием и слушали слова наставления с глубоким вниманием. С усердием жертвовали, немного хотя, по силам своим, лепты свои, по нашему приглашению, на бедных нашего Попечительства, в котором средства совсем истощались: нечего выдавать пенсионеркам — дряхлым и больным, состоящим на попечении его. Хлеб везде уродился очень хорошо: все радостно настроены. Спешите убирать его. Доселе ехали мы легко и благополучно. Помогайте вашими молитвами в дальнейшем пути нашем. В ненастье здесь дорога никуда негодная. Полагаемся на волю Божию и ваши молитвы. Прочти немедля письмо о А.М. к Е.О.Непряхиной, помещенное под № 105.
Если все письмо покажется тебе длинным, то начинай читать со стр.240. Тут найдешь нечто не бесполезное для себя, и для меня есть там урок. Псальма, о которой упоминается в конце письма, разумеется известная вам: сестры, Бог спасти нас может. Прочитай тут же напечатанную эту псальму несколько в иной редакции. Может быть захочешь показать в этой редакции сестрам.
Передай единомысленным сестрам мой привет и желание милости Божией. О, как я желал бы, чтобы единомысленных с тобою было как можно больше.
Да будет с тобою Божие благословение.
Чаду послушания Божие благословение. Молитвами моего отца духовного и чад, и братий, и сестер еду, или вернее, едем благополучно. 26-го августа память Адриана и Наталии, на литургии вместе с другими вспомянулась и сестра Наталья — именинница, просившая молитв. Да помилует ее Господь.
Когда получишь инородческого Евангелия корректурный лист, то потрудись, ради Бога, тщательно проверить его и раз, и два. Надеюсь, что ты исполнишь это наилучшим образом. Об больной позаботься, сколько можешь, и я позабочусь. Будем сами делать, что можем, а людское предоставим судить Судье Всеведующему. Мне жаль И.М., на нее много говорят неправды. Она делала, что могла; много детей воспитала, пристроила. Приходившие помогать ей, вместо помощи отягощали ее нелегкое бремя...
Пишешь: а все-таки Господь слишком добрый... Какое прекрасное слово ты сказала; а сказала то, что почувствовала: какое прекрасное чувство! О, если бы оно чаще приходило к нам на сердце!
31-го августа. Сейчас я прочитал прекрасные слова из дневника инока, которые выписываю здесь для тебя. У кого Господь в сердце, тому везде хорошо. Возьми подтверждение и пояснение этого, хотя из следующего грубого примера. По мудрой русской народной пословице: «с милым счастье и в шалаше!». Так с Господом, истинным Женихом души твоей, — где бы ты соскучился, когда не скучали с Ним не только в шалаше, но и совсем без всякого крова, и в голоде, и в жажде, и в зное, и во всяком роде других бесчисленных и неописуемых страданиях, тяготах и лишениях, и подвигах самоотвержения — тысячи и миллионы подвижников христианских!? Сколько же мало я обладаю Господом и Господь мною, если я познаю скуку и тяготу там, где другие Его избранники находили бы все блаженство и наслаждение жизни!.. (Душеполезное чтение. Авг.1907, стр.478).
Весь день погода хорошая. Вечер теплый, тихий. В окно видно «арктур», напоминающий о монастырской даче. Молитвами вашими да дарует Господь нам добрые дни для возвратного пути.
По части философии. Различие долга делать добро и склонности к добру. Оказывающий благодеяние другому по сознанию своего долга делать так, по учению философа Канта, выше того, кто оказывает это благодеяние потому, что это приятно ему. В последнем случае философ добро признает своекорыстным. Правда ли это? Наши богословы не соглашаются с этим. Они говорят: «Нравственно высок и прекрасен не тот человек, который оказывает благодеяния с холодным и принудительным сознанием долга, а тот, кто идет навстречу горю и нужде ближнего с сердцем, полным любви и участия, и находит в этом радость для себя!» До зде богословы.
С Новым Годом. Да низойдет и почиет на тебе, Божие благословение на сей наступающий год, да сподобит тебя достойно причаститися Святых Христовых Тайн, чтобы ты весь день, весь Год, всю жизнь пребыла с Тем, Кого восприяла, с Кем сочеталась, Кого возлюбила, — с Умершим за тебя и Воскресшим для тебя, чтобы воскресить тебя и сделать общницей того блаженства, которое Он дорого купил тебе. Итак, радуйся о Господе и паки реку: радуйся, Господь с тобой. Весь день побудь с Ним. Почитай Евангелие. Еще повторяю: твое состояние радостное я не признаю нервным только возбуждением: я считаю его милостию Божией, которую нужно принимать с благодарностью. Не перед скорбию ли это утешение? Но да будет во всем и во всех нас воля Божия!
Каждый день преуспевай в молитве, смиренномудрии, послушании, терпении. Сердце твое более и более отрывай от любления твари, устремляя его к Создавшему его, видящего его, толкущего в него, чтобы ты открыла его для Него, и Он вошедши пребывал бы в нем. Никакого человека больше Господа не люби. Господь, создавший сердце, знает, как утешить ищущее Его. Прочти по русской Четьи-Минеи за январь житие преподобного Серафима Саровского. Очень хорошо. Стоит прочитать его не один раз. Божие благословение да будет над тобой.
И сказал змей жене: нет, не умрете. Но знает Бог, что в день, в который вкусите из плодов запрещенного, откроются глаза ваши и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание, и взяла плодов, и ела, и дала также мужу своему, и он ел (Быт.3:4-6). Далее, что было, известно. Будите убо мудри, яко змеи и цели, яко голуби.
Посылаю для всех сестер, конечно и для тебя, наставление об умной молитве. Думаю, что не поймете, как это можно ум вводить в сердце. Где же это сердце? — Сердце это там, где любовь, где гнев, где радость и горе. От любви сердце веселится, от радости бьется; вот туда и нужно направить ум и поставить его стражем, там и Господь обитает, говоря: сыне, даждь Ми сердце твое. Но так как ум часто уходит с своего караула и на сердце начинают наползать гадины разные, то и нужно опять стража возвращать и усаживать на свое место при сердце: не дремли ты, страж, прикажем, чтоб не вкрался вор и льстец.
8 ч. вечера. Неволя хорошая учительница и отучительница от самых страстных привычек. И того, кто не мог прожить дня без вина, заприте в комнату на неделю и месяц и он поневоле сделается трезвенником. Не так ли и Господь отучает нас от всего вредного для нас, от всякого земного пристрастия, чтобы Он один обладал всем, и нашим сердцем, и всеми помышлениями. Как же так? Ужели Он хочет, чтобы мы не любили друг друга. Напротив, велит любить, как самих себя. Но не больше, чем любить должны Господа, чтобы мы любили друг друга о Господе. Но любовь имеет разные формы и степени: есть любовь супружеская, есть любовь дружеская. Есть правило: да будут мирствующии с тобою мнози, а советницы из тысячи один. Разумей яже глаголю. Да даст тебе Господь разум о всем. — Я в прежнем письме написал тебе стихотворение: «не садись на эту ветку...» Не подумай, не подумай, что это намек на что-либо настоящее. Нет, это, во-первых, воспоминание старого стихотворения, а во-вторых, предостережение от будущих могущих быть случайностей. Мы попадем в сеть диавольскую незаметно для себя, посему будем осторожны, как старые воробьи, которых, говорят, на мякине не обманешь. Ко всем будем ласковы.
23-го января. Благодать Господа, милость и мир да будет с тобою, чадо мое о Господе. На вопросы твои ответствую.
О тайном пострижении. Принимают его иногда потому, что условия жизни не позволяют принять такового явно. Например, Е.Ф.Непряхина, Е.И.Судовская и др. приняли тайное пострижение потому, что с явным пострижением они потеряли бы права на имущество, на наследство, а это послужило бы во вред тем благотворительным учреждениям и обителям, которые ими были устроены и содержались.
Сердце человеческое одинаково почти у всех: разлука, одиночество всегда чувствуется одинаково; но борьба с этим зависит от характера каждого лица. Хорошо и эту скорбь предавать Господу и от Него ожидать успокоения.
Когда ложишься спать, помолись Ангелу Хранителю с особенным чувством, с верою огради себя крестным знамением и постель также. Перед сном нужно размышлять о вечном огне, о вечном мучении, о том, что может быть уже с постели живою не встанешь и крепко держись на этом размышлении. Сонные мечтания бывают от многоядения и питья вечернего. Бывают и от гордости. Это бывает тогда, когда человек, начавший вести воздержную или подвижническую жизнь, возмечтает в сердце, что он «несть, якоже прочии». Допускаются ему искушения, чтобы он, видя немощь свою, боялся гордости, от которой скорее может погибнуть, чем от сонных мечтаний.
Евреечку прислали к тебе: вот и миссионерствуй.
Сперва немного говори: расскажи то, что написано о великих делах Божих. А потом со слов научай тому, как веровать, жить и молиться. Одновременно приучай ее и к молитве, учить нужно не молитве, а молиться: первое дело памяти, а второе — сердца. Молитвы сперва сама прочитывай с ней пред иконою; а потом поручи ее изучать молитвы одну за другой — твоей А. или кому другому. Каждый день беседуй с ней понемногу; главным образом об Иисусе Христе. Прочитай после повествования об Иисусе Христе, четвертую беседу о несравненном превосходстве Господа Иисуса Христа пред всеми основателями религий. О крещении евреек ради женихов: любя жениха, начинает любить все, что любезно жениху; Бог жениха становится Богом невесты, ради его она готова и умереть. — Разве это грех? Прочитай житие Галактиона и Епистимии.
Теперь о присланном тобою акафисте Скорбящей Божией Матери.
Лучше этого подарка к именинам, в смысле удовольствия, не придумаю. Это — список с того акафиста, который у меня потерялся, о котором я горевал, ибо весьма дорожил им. Этот акафист принадлежал Преосвященному Парфению. Он читался в Т. домовой торжественно. Список с него, сделанный от руки печатными буквами (по уставному) некием иеродиаконом А. Преосвященным П. благословлен Ч. миссионеру иеромонаху Иоанну (моему предместнику) с следующею собственноручною надписью: благословляется по сему акафисту совершить моления Божией Матери Всех Скорбящих Радости в Ч. церкви в утешение служащих при этом храме.
Эта книжка была у меня, по ней я читал в домовой акафист. Но потом эта книжка куда-то исчезла и я очень скорбел. И вдруг получаю список с нее!
Божие благословение да будет с тобою. Маленький урок о молитве; учись молиться сердцем, а ум ставит стражем у сердца. Не ищи Господа далеко: везде Сый, живет и в сердцах призывающих Его.
Об N некоторые люди судят по слухам, распространенным недобрыми людьми. Постарайся сама узнать все. Впрочем, и сама не суди по первому впечатлению. Если даже и заметишь, что не по «твоему», то не спеши подвергать осуждению. Может быть, поживши, и сама увидишь, что иначе нельзя было сделать. А как я рад буду, если все недобрые слухи окажутся измышленными или преувеличенными.
Как преуспевать в послушании, когда нет к тому случаев? Последи за собой, не бывает ли случаев, когда хочется поставлять свое желание, свою волю выше, приятнее, чем воля других? Все ли дела послушания исполняются точно, беспрекословно, охотно?
Скука — своего рода крест; в числе других неси и этот. Поведай Господу печаль твою и Он силен утешить тебя. Старайся всем сердцем прилепляться к Господу, все Ему говори, и — то, что скучно тебе. Он знает сердце человеческое; взглянет на него ласково и оно растает от радости. Спаситель наш да утешит тебя. То, что ты называешь пустяками, я не считаю таковыми.
Помни, что скорбь чрезмерная опасна, убийственна. Скорбь же небольшая бывает спасительна. Помни только в дни печали твоей, что Господь определил тебя не на погибель, а на спасение. Скорби бывают пред радостию. Да пошлет Господь эту радость.
О долге — требовании данного взаймы обратно, твое рассуждение (не требовать, если сам должник не отдает) согласно с Евангелием.
О виденной тобой планете: это не что иное, как Юпитер, который появляется еще вечерней зарей и виден всю ночь. А как ты его потеряла, не могу понять, должно быть так же как Гоголевский Вакула потерял луну. Венеру вечером ты не могла видеть, ибо она является пред солнцем в этот месяц.
Любовь имеет очень много видов. Есть любовь страдающая; но есть любовь страстная; последняя требует ограничения, лечения. Скука о любимом не всегда бывает греховная: мать скучает о ребенке, ребенок плачет о матери — тут нет греха. В Апостольских Посланиях выражается желание скорее видеться лицом к лицу и беседовать. Но только это бывает тогда, когда союз бывает о Господе.
Припоминая лета детства, когда меня оставили в духовном училище — девятилетнего ребенка, никогда не отлучавшегося от доброй матери, проводивши родимую, я горько плакал, часто обращая взоры и сердце в ту сторону, куда уехала она. Но прошли года, прошла и горечь, а любовь к родимой все таится в сердце, хотя она уже в другой жизни и по временам навещает меня оттуда, всегда ласковая.
Стяжи смиренный дух, учись быть слугою всех, готовая помочь всякому. Если Господь приведет тебе быть старшей над другими, положи себе за правило слова Спасителя твоего: кто хочет быть больше, будь всем слуга, считай себя послушницей для всех, живи так, чтобы самые лучшие подходили к тебе с доверием; но это не мешает во всем поддерживать порядок и подчинение. Истинное начальствование есть страдания за других и от других. Начальник же, почивающий на мягких подушках, требующий услуг принудительных, только господствующий, но не страдающий за вверенных ему и живущий душою далеко от них — плохой начальник.
Бог на помочь тебе, дочь моя о Господе. С праздником! Осанна! Благословен Грядый! Ей, гряди, Господи Иисусе, гряди и посети души наша; изгони оттуда вервием скорби все, для очей Твоих неприятное; а все больное исцели, хромающее сделай прямоходящим; но яко бесплодную смоковницу не посеки, возстави души наши из гроба уныния и печали, как Лазаря, рцы души скорбящей, как Марии и Марфе: «не плачи!»
Вчера я отправил тебе тетрадочки с ответами и письмецом, в котором высказал свое мнение относительно одного твоего разговора. Это обстоятельство мне представляется в таком виде: вот малый ребенок подошел к пропасти, не видя для себя здесь опасности, он хочет сделать еще шаг по направлению туда, но шаг опасный; отец его видит это, чрезвычайно пугается, хватает за руки и тащит его от пропасти. Причем он так сильно схватил за руку, что ребенку стало больно, как бы его ущипнули, и он заплакал. Жаль его, но он спасен от гибели. Дай, Господи, в мире и святости провести страстную седьмицу, достойно приобщиться Святых Тайн и в радости встретить Воскресение Христа.
Христос Воскресе! Радуйся о Христе, радуйся, Христос Воскресе, и все печальное прошло! Радуйся, да скажет сие слово Воскресший Спаситель твой в сердце твоем, как изрек Он Свое: «радуйся, Мария».
Сердечно благодарю всех вас за ваш светло-праздничный привет, и, взаимно приветствуя вас радостию о Воскресении Христовом, молитвенно желаю вам благодати и милости от Воскресшего Господа всепрощающего, всех милующего и всем сопребывание Свое обещающего. Призываю на вас благословение Божие.
Твои мысли о Магдалине, видевшей Господа и любившей Его, походят на слова Фомы: аще не увижу, не вложу перста моего в раны, не иму веры. Господь силен дать твоему сердцу видеть Господа и сказать Ему: Господь мой и Бог мой!
Старцы говорят, мы должны не тело умерщвлять, а страсти. Здоровье же должно беречь, ибо в здоровом теле и душа здорова. Златоуст, Василий Великий сперва сильно изнурял тело подвижничеством, но потом, когда стало тело изнемогать, они оставили пустынное житие.
О.Серафим говорил, что со сном бороться всего труднее.
Утро праздника Вознесения. Аз есмь с вами, и никтоже на вы. Сие обетование да исполняется на нас немощствующих. Не остави нас сирых Господи, когда приидет Твой дух и вселится в нас и вразумляет и укрепляет нас.
Вчера на всенощной меня весьма утешили богомольцы нашей церкви; пели дружно и стройно. Побеседовал с ними немало от сердца.
Наконец в К. получил твое письмо, слезами припечатанное, скорбью сердце наполненное. О чем скорбеть, о чем кручиниться, зачем и слезы проливать? Оставь печаль, Бог даст — все устроится к лучшему. Верно ты говоришь, что тамошние бесы выскочили навстречу тебе, чтобы показать, какая печаль у них приготовлена для тебя. И что они способны донимать не мытьем (грехами), так катаньем (печалью). Я боюсь, не напугали бы они тебя теперешним временным ненастьем, неудобством помещения, скукой на новом месте с разными приключениями, тоской по родине. Да утешит Господь тебя, да подаст терпение переносить всякую скорбь, всякое испытание, о которых тебе предупредительно было сказано.
Мне представляется, что ты теперь как бы вышла на арену во времена мученичества, чтобы бороться со зверями. Господь да поможет тебе.
Да будет Божие благословение дочери моей! Господь да сокрушит сатану под ноги твои вскоре.
Я рад, что ты точно исполняешь свое правило. Если в свое время не исполнишь его почему-либо, то исполни в другое время, в другие часы. Нужно опасаться, чтобы опущение не обратилось в привычку от повторения.
Будь крепка духом. Помни, что ты пожелала распяться Христа ради. Не забывай, что и прежде тебя жившие там тосковали. Господь им помог, и тебе поможет — потерпи.
Сподоби мя, Господи, любити Тя, якоже возлюбих любящие мя, паче же да возлюблю Тя, якоже Ты возлюбил меня и любиши мя и жалееши мя и помогаеши на всяк день и час и во всякой вещи. — Ты пишешь, что пребывание у о.П., а не на подворье удобнее для тебя. Но что сказал бы об этом Авва Дорофей? Без благословения — то ладно ли? Впрочем, я не возбраняю сего, но только делай так, как скажет тебе сердце твое. Рад, что Господь сподобил тебя причаститься Святых Тайн. А враг чуть-чуть не отклонил от этого разными предлогами.
Ты начинаешь сердечно любить Доброго Спасителя, Небесного Друга, Сладчайшего Небесного Родного Отца. Как приятно слышать это! Ты рада и за все благодаришь Господа: как подходит к твоему благодарно-радостному настроению (после причастий) молитва, положенная после 7-й кафизмы. Прочти ее. Нападение помыслов в последнее время напомнило мне то, что я как-то говорил тебе о искушениях. Они приходят невольно, нападают иногда с страшною силою, только благодать Божия может охранить от этой диавольской силы. Исповедание самое искренное, неустанное, много ограждает от повторения искушений.
Помыслы нужно гасить в самом начале рождения их.
Отцы говорят, что такого рода искушениям подвергаются люди благочестивые за грех осуждения, не очищенный покаянием, а иногда за горделивые помышления о себе.
Ты плачешь, но не радуешься, унываешь! что-то будет дальше? Но ты научилась предаваться в волю Божию, бывала и на Фаворе. Научилась при помощи Божией уразумевать козни диавола, познавать стала и Иисуса Сладчайшего, но уже не холодного и праведного, а доброго, милостивого, снисходительного, тихо сдувающего пыль с грешной, но ищущей Его души.
М. читала о том, что любовь, приобретенная трудом послушания и самоотвержения, любовь духовная, благодатная выше любви естественной, то есть такой, которая происходит от естественной доброты сердца, приобретаемой без труда.
О чувстве презрения Отцы говорят: презрение к человеку есть признак гордости. Но нужно отличать презрение к человеку и презрение к греху; первое греховно, а второе похвально. Не нужно презирать человека грешного. — О, если бы люди так любили Того, Кто всех больше любит их, всех больше добра им сделал и делает. Сподоби мя, Господи, любити Тя от всея души и помышления. О, Иисусе Сладчайший, добрейший, милейший, Иисусе мой Прелюбезный, сердцу сладосте, говорил некто. О, если бы нам научиться так чувствовать и потом так говорить. Вопрос: послушание называется мученичеством; а опять оно же называется «беспечальною жизнию». Ответ: то и другое справедливо: и мученичество, и самая беспечальная жизнь. Мученичеством кажется сначала, а потом оно превращается в беспечальную жизнь; полное отречение от своего я, делает для отрекшегося все своим, все одинаково любезным. Его не грызет змея — совесть, ибо сердце его чисто, он тщательно сметает с него всякую соринку, и это сделалось для него приятным.
Иисус Христос вчера и днесь, той же и вовеки... Тебе кажется, что Он был добрее, когда приходил в Вифанию... Не оттого ли это напоминание сердцем, что сердце не лежит к Нему, что между им и сердцем что-то или кто-то стоит. Учись сидеть сердцем пред ногами Дорогого, Доброго Учителя. Говорю так не потому, что сам я как бы научился делать это, а потому что слышал это (чрез чтение) от других, сердечно любивших Господа! У Игнатия Богоносца, говорят, от непрестанного призывания имени Господа Иисуса начерталось это имя на сердце его. Каждый день хотя на полчасика, а сперва хотя бы на 15 минут, ставь сердце пред Господом, Который всегда стоит у сердца и просит, чтобы мы отворили ему дверь в сердце свое. Некто, простой семьянин, приучал себя произносить молитву Иисусову сперва шесть тысяч раз, а потом без числа. Эта молитва так услаждала его, что он желал бы всегда сидеть в углу или на палатях, никого не видеть и не слышать. Св.Ефрем Сирин получал такое услаждение от призывания имени Христова, что однажды просил: Господи, укроти волны Твоея благодати! ибо это услаждение Господом препятствовало ему служить братьям.
Опять у тебя помысл о непригодности и побег с места подвига. Не ладно это, зачем такое уныние? зачем скорбеть? зачем крушиться? зачем и слезы проливать? молиться нужно, молиться, на помощь Бога призывать. Бог нам прибежище и сила. Он поможет и совершить. Ободрись. С унылой душой тяжело работать, ободрись, оденься в обычную твою храбрость и веселье!
21-го октября. Вечером вспоминался сильно скорый мой час смертный и страх предстать на суд Божий. Это породило в душе бурю помышлений сомнительных, томительных. Являлось особенное желание видеть какое-либо знамение, угоден ли Ему путь, которым иду и должен вести других. Заснул и пробудился после некоего сновидения, продолжавшегося в душе как бы и после пробуждения. Вот этот сон: вижу будто Спасителя в состоянии того момента, когда Он томится в ужасных предчувствиях наступавших страданий и креста Своего и говорил: прискорбна душа Моя до смерти. Я будто сижу вблизи Его. Предо мною кто-то из близких к Спасителю. Господь будто молчаливо сидит в страшном томлении. Сидящий или сидящая против меня (как бы Богоматерь) молча взирает на Него и как бы мне дает знать, что Он ужасно страдает. Страждующий, Он томительно возлег и преклонил голову; лица Его не видно; но душа моя чувствует Его состояние ужаснейшего томления. Он как бы возлежит, прикрывши Свою Главу, но мне видны персты руки Его прекрасные, тонкие, нежные, как у человека, когда он в томлении бессознательно двигает ими. Мое сердце чувствует Его ужаснейшую тоску, предшествовавшею Его крестным страданиям. Тут я как бы потерял Его из вида, но Сидевшая против меня, также состраждущая, указала Его мне лежащим в сейчас сказанном положении — мучительной тоске. Тут я пробудился, но мысленно как бы продолжал видеть Его, Спасителя моего, в томлении даже до смерти. О, Господи! как ужасно это состояние! и это — за нас и за меня — грешного. О, любовь неизреченная! О, любовь тако страждущая! О, страдание молчаливое!
Этот сон наводит меня на следующие мысли: если Божественный Страдалец так тяжко томился душой и эту истому переносил молчаливо, то мы ли откажемся потомиться ради спасения других и своей души? Испытавший столь ужасное томление, даже до смерти, без сомнения знает цену всякой человеческой истомы, поймет, что значит эта истома маленького Его сознания, взывающего к Нему, хотящего любить Его. О, знает Он, сколько тяжки для сынов и дщерей человеческих таковые томления, отчего бы они ни происходили. Если Он столько томился за нас, когда мы Его не знали, и не искали, и не думали о Нем, то откажется ли помочь, когда увидит нас томящихся и взывающих к Нему, томящихся на работе Его и думающих, что наша истома ничего не значит, потому что не о Нем она, а о чем-то якобы другом. А разве Он не поймет истому родства, дружбы, духовной любви? Разве Он не говорил Марии: «Не плачь» —и не утешил ее?..
Да будет над тобою Божие благословение.
По поводу скорбных обстоятельств пишу эти строки. Сейчас прочитавши дневной Апостол, выписываю тебе из него стих и желаю, чтобы ты, прочитавши его, ободрилась примером Коринфян и советом Апостольским: Терпение македонских христиан среди скорбей Апостол называет благодатью Божией и говорил о них с похвалой коринфским христианам; они, македоняне, среди великого испытания скорбями преизбыточествуют радостию. Итак, и среди великих скорбей можно и должно радоваться. Радость — жизнь души, скорбь — смерть ее; печаль многих убила. Итак, не скорби, не крушись. Молись, терпи, молись и получишь помощь, все просветлеет, все прояснеет и люди будут казаться другими.
Ты пишешь, что все тебе нравится: и лишения, и скорбь сердца, и ожидание утешения, одним словом — все славно. Слава Богу! Милые слова! Молю Господа и Радость всех скорбящих — да дарует тебе утешение. Да, чуется, что это утешение от Господа, чтобы ты могла понести крест свой. Итак, не скорби, не унывай, отгоняй всякую мрачную мысль о приюте. Я уже писал, кажется, и еще пишу и прошу: потерпи, присмотрись и сама, быть может, увидишь, что тут нельзя было завести того, что не скоро завелось и в Т. приюте; здесь были совсем другие условия. N была одна, а один в поле не воин. Она начало полагала, а вы продолжайте, усовершенствуйте. Помните цель приюта: приготовить будущих, учительниц, благовоспитанных жен для учителей, дьяконов и священников. Конечно, это не теперь, не сразу, а постепенно. Скачков и природа не допускает. Оставь навсегда мысль о том, что твое там пребывание не нужно, бесполезно, что оно от людей, а не от Господа. Эти мысли мрачные, не от Господа они. Состояние твоей души представляется мне, как пасмурный день, когда небо обложено туманом, тучами, и только изредка кое-где покажутся светлые прогалинки...
Я слыхал, что когда к святой богоявленской воде прикасается кто-либо в нечистоте сый, то вода портится; как обыкновенная; тогда как хранимая чисто и хранимая благоговейно не портится многие годы. Лично мне известен факт, что богоявленская вода вода стояла 10 лет и нисколько не повредилась. О сем свидетельствует св.Иоанн Златоуст. Из корреспонденции от разных лиц, к прискорбию усматриваю, что враг старается одних объединить, чтобы с другими их разделить, то есть хочет разделить на партии. Как хотелось бы мне напомнить всем слова канты:
| Будь последним, будь всех ниже, И служи усердно всем; Сим ко Мне ты будешь ближе В веке будущем и сем. |
Еще слова Апостола: воздавайте каждый другому большую честь. Мир лучше сохраняется там, где каждый старается усматривать прежде всего свои недостатки, а чужие грехи как бы не видеть; а видя, прикрывать их своею любовию. Для хранения мира и любви мало молчания, то есть чтобы ничего не говорить тому, кто согрешает против нас; нужно стараться говорить с ним и заговорить ласково, стараться сделать ему угодное; отнюдь не говорить о нем при других худо, хотя бы то и справедливо.
В Апостольском чтении преподается прекрасное наставление Ефесским христианам (глава 4, ст.1-6). Очень хотелось бы напомнить его Ч. моим чадам о Господе, чтобы они постоянно носили этот свет в сердце своем и по нему устроить постарались жизнь свою, при помощи благодати Божией. Главное тут: терпите друг друга, снисходите один другому, прощайте, чтобы и самим быть прощенными.
Пишешь: если сначала не ладится, то это признак того, что после будет хорошо; а если сначала идет все ладно, да весело, то потом будет худо и спрашиваешь, правда ли? Да, большею частию бывает так. Пишешь: молитвы по четкам только языком произносишь, а голова и сердце не знают. Хорошо и то, что языком хотя; но исполнишь правило; а ум и сердце, осуждаемые совестию, мало-помалу пристанут к языку, и дело наладится. Ты обещаешь слушаться, идти, куда поведут, как это хорошо! Это лучшая порука за успех дела.
В людях стараться нужно видеть больше доброе, чем злое; больше добрые намерения, чем злые, считать других лучшими себя, по слову Апостола.
Ты пишешь, что «не годишься, что ничего не умеешь», — ответ: одно сиденье — прекрасное дело. Если не убежишь, великий подвиг совершишь! К нему все приложится и пригодность, и уменье, и хорошество. Слушайся сердца. Будь проста, как голубь, мудра как змея.
Сегодня читалось в Апостоле: облекитесь в броню (кольчугу) праведности. Толковники изъясняют это место так, что христианин должен исполнять все дела праведности: пост, молитву, терпение, смирение, послушание и пр. Эти дела то же, что кольца у кольчуги предохраняют от стрел вражьих. Если бы какого-либо колечка не доставало в этой кольчуге, то враг как раз и будет направлять свои стрелы в это незакрытое место. А таковым местом для врага кажется послужило уныние. Мне кажется, что демоны тебя, как ягненка, опять стали немилостиво терзать, как бы приговаривая: «зачем ты сюда пришла? ведь ты негодная. Уходи скорее, жить здесь не дадим тебе».
Не смущайся. Господь послал тебя туда: ты теперь закаливаешься в горниле скорбей, чтобы вышел из тебя сосуд крепкий, Ему благоприятный. На людей не ропщи, не они, а враг — дух злобы ведет с тобой брань.
Твое письмо, написанное в печальном тоне, произвело сперва щемящее на сердце впечатление. Да, действительно, из наболевшей души твоей в следующих выражениях слышится как бы крик отчаяния, крайнего уныния, душевного мрака. Это равнозначущее тому: что хотите делайте со мной, а я туда не пойду! Нужно ли говорить, что можно плевать только на сатану, да на грех; а на все плевать — грех. Сама посуди, какой смысл может заключаться в выражении: никто не любит — наплевать; не значит ли это: на нелюбящих меня плюю. А Евангельское-то слово что говорит: ненавидящих люби! и еще слезным ты крестись крещением и проч. Нечего сказывать тебе, сама знаешь. Но я не буду упрекать тебя, ибо знаю, что эти слова вырвались из наболевшего сердца. Желал бы только, чтобы ты отнеслась к ним с полным сознанием смысла их и если возможно с сокрушением сердца и без того уже сокрушенного. О, Господи! помилуй нас, как помиловал Ты Иова в сокрушении и болезни сердца некогда сказавшего: проклят день, в который я родился!
N более чем не зла, но между ней и вами очутился камень... Для удаления сего я посоветовал бы тебе поговорить с N наедине, от души рассказавши твое смущение со всей откровенностью и просить ее быть столь же откровенной.
Чтобы враг не поднес вам на праздник вместо утешения блюдо печали и слез, заранее приготовься к этому.
Представь всевозможную пакость, какую мог бы сделать тебе этот пакостник, и настрой свой дух так, чтобы быть готовой все перенести ради Господа и восторжествовать силою Его над всеми кознями, угасить все стрелы диавола. На голове шлем спасения — надежду, что Господь привел тебя сюда не на погибель, а на спасение; что враги потому и нападают сильно, что в твердости твоей прозирают вред для себя. Имя Христово держи как меч огненный в руках.
Теперь отвечу только на один твой вопрос: в чем заключается то, чтобы воспитываемых детей не отрывать от своей среды?
Нужно их приучать к чистоте, опрятности; но не к щегольству и чванству. Приучать ко всякому полезному занятию простого сельского быта, но не к бесполезным вышиваниям узоров; приучать к черной работе, не сокрушаясь о том, что замарают руки в грязи, но и к грязи не приучать, а к чистоплотности: замараешься, поскорее вымойся. Нужно приучать к искреннему благочестию, к церковности, к скромности, почтительности. Нужно приучать к оседлому быту, но чтобы они не пренебрегали и юртой кочевников. Не нужно их слишком нежить и холить, имея в виду, что в будущем им, быть может, придется терпеть и горе, и нужду.
Всем привет и благословение.
Из скопления многих разнообразных скорбей можно с уверенностью заключить, что они допущены как огонь для выжигания сосуда глиняного, чтобы из него вышел прекрасный крепкий сосуд, благопотребный для Владыки. Верь, что Господь взирает на твои страдания и готовит тебе утешение. Не ропщи на людей, ни на кого не ропщи. Не ведят они, что творят. Будем молиться, да не поставит им Господь греха сего. Если когда, то теперь особенно, нужно припоминать стих канты: «побеждай добром ты злобу, ненавидящих люби». Все пройдет, даст Бог: придет время, что поймут тебя, полюбят, будут дорожить. Дал бы только Господь тебе все перенести терпеливо: и эту холодность людей, и это подозрение, и эту несправедливость и эту клевету. Господь не с теми, кто обидит, а с теми, кого обижают. Но нам не нужно обижаться на них: будем учиться у нашего Божественного Учителя. Отче! отпусти им!
Похвала вреднее, чем напраслина, хотя последняя и очень горька. Делай пока то, что делаешь, а дальнейшее предоставим Тому, без воли Которого и воробышек не падает и у Кого и волосы наши на счету. На вопрос твой ответствую: гнусная клевета есть тоже дело бесов: очевидно, им хочется удалить тебя, как опасного человека, да и стыдно им будет, если победа останется на стороне слабенького существа, решившегося вступить в борьбу с князем тьмы и мира лукавого. Итак, прошу тебя, не беспокойся. Это хорошо, что ты все горести предаешь Господу, несмотря на всю остроту их. Ты даже не плачешь, что еще тяжелее, ибо слезы облегчают душу. Не унывай; Христос, Которому и ради Которого ты предалась, ближе всех, сильнее всех, добрее всех. Он с тобой есть и будет всегда.
Хотение ощущать около себя Доброго Спасителя, прекрасное хотение. Но сие хотение не есть ли уже то толканье в дверь твоего сердца рукою Того, Кого ты желала бы ощущать около себя? О, как бы хотелось уверить, убедить тебя, что Он всегда возле тебя, Милостивый, жалеющий, благословляющий.
Аще Бог за ны, то кто на ны! Отражай бесов крестом и молитвою. Если они будут говорить тебе о любви родителей, то отражай их словами писания, как делал это и Господь и святые Его. Прочти Евангелие от Луки 8:20, от Марка 3:33-35. Если враг сделает увертку, что-де ты не из любви ко Господу пошла на это служение, а из послушания, отвечай; да, — из послушания; но и послушание мое было из желания сделать угодное Господу.
О К.: он нередко плачет: что значат эти детские слезы? Сильная детская привязанность к той, кто заменил ему родную мать или благодать Божия коснулась его неиспорченного сердца, а твоя материнская любовь к этому ребенку не вытесняет ли из сердца других, подобных ему, детей? Во всяком случае хорошо то, что у него есть некто дорогой, заменяющий ему мать, которую он готов слушать не из страха, а по любви. Но то, что он любит молиться, раскаивается, боится оскорбить любящую мать, пишет покаянные письма к отцу — все это кажется мне добрым признаком его внутреннего изменения.
Начинаю это письмо прежде всего призыванием на тебя Божия благословения и молитвенным желанием утешения, укрепления и постного подвига благодушного понесения. Часто приходит мне на мысль советовать «содержимой многими напастьми и бесовскими искушениями» прибегать к помощи и заступлению ко «Всех Скорбящих Радости», прочтением наедине акафиста, данного вам в утешение. Из сказания об образе Скорбящих Радости сейчас прочитал такие слова Богоматери к скорбящей Евфимии: «О, Евфимия, толико время болезнуешь, а врачебницы, яже присно есть не взыщеши». На вопрос Евфимии: «где таковая обретается врачебница?» Голос ответил: (како сия не веси?) есть образ Мой, иже нарицается «Всех Скорбящих Радость».
О наказаниях, как исправительных мерах. Лучше предупреждать вину, чем наказывать. Наказания, часто повторяемые, тем более грубые, с раздражением налагаемые, не исправляют, часто вредят не только наказуемому, но и наказующему. Что касается толков людских, то лучше их не слышать. Напрасно ты мучишь себя мыслями, что не умеешь учить. Более всего старайся вложить в детей страх Божий. Не знающих русского языка начинай сперва учить на родном их языке и постепенно переходи к русскому. Но об этом нужно говорить или лучше — читать много.
Я недавно читал статью знаменитого врача, в которой он говорит, что пост для организма очень полезен. Антоний, Онуфрий, Серафим — великие постники жили долго и не хворали.
Слава Богу, первая неделя поста прошла благополучно. От говенья ничего вредного для здоровья не случилось, душа чувствовала себя поздоровее, да и телу облегченье после масляничной недели.
Если люди говорят, что ты не нужна, то и в этом вини невидимых подстрекателей. Твой ответ им: я исполняю послушание, и больше ничего, слушать не буду никого; и пред Господом за меня ответит пославший меня, а я, как исполнившая послушание, не буду обвинена. Люди ошибаются, а послушание ради Господа не ошибается, ибо оно основано на заповеди: «Слушаяй вас, Мене слушает».
Все, о чем пишешь, случилось по Божию попущению, по бесовскому наваждению, яко да откроются помышления каждой из оскорбивших и оскорленных. Это попущено, чтобы дать случай еще одержать победу над собой и над врагом. Одна христианка, просвещенная светом Евангелия и светом высших наук в прекрасной речи своей пред оканчивающими курс высших наук и выходящими в жизнь женщинами, весьма верно изображает взгляд на жизнь с христианской точки зрения. Она говорит, что для воспитания души человеческой нужно принимать жизнь такой, какой Бог дает ее нам, а не такой, какой бы нам хотелось. Окружающая нас среда может казаться нам неприятною. Возможно, что она действительно наносит нашему сердцу удары, обиды, унижения, что вызывает в нас гнев, слезы, возмущение, уязвляет наше самолюбие, нашу гордость. Но может быть, все это недаром и не без причины? Душа должна бороться, должна преодолевать препятствия, чтобы сделаться сильной! Лежа на пуховой перине, не укрепить своих мускулов. Если мы вместо внимания к среде, чтобы найти в ней все доброе, вместо борьбы с находящим на нас, борьбы чрез терпение, будем разливаться в жалобах на своих близких, на свое село, своих родных, свою семью, свое положение, это будет бесполезный и бесцельной тратой жизненных сил. Лучше скажем себе: Бог поставил меня именно в эту обстановку, среди этих лиц и этих обязанностей. Стало быть, это и есть именно то место, в котором Он желает меня видеть делающей то дело, которое я способна выполнить.
Что касается приятных и неприятных обстоятельств, то всегда можно вести борьбу упорную, совершенно независимо от того, что делается подле нас.
Благословен Бог, являющий силу свою в немощных наших и сокрушающий сатану под ноги наши!
Я весьма утешился тем мирным настроением души твоей, которое стало проглядывать в последних твоих письмах.
Ты стараешься себя винить, а других оправдать. Это самое прекрасное, настоящее христианское настроение, дар благодати. А предшествующее ему — немощь духа, происходившая частью от немощи плоти, частью по влиянию злобного духа.
Сегодня мне пришлось вести беседу о действии благодати Божией в душах верующих и спасающихся. Духовно-опытные отцы говорят, что благодать вселяется в глубине души и бывает в ней с минуты принятия таинства (крещения или покаяния). При первом вселении своем чрез таинство крещения (покаяния или причащения) благодать сия сподобляет человека полного вкушения блаженства от Богообщения. Это видно из многих примеров. Потом благодать скрывает себя от спасаемого, хотя пребывает в нем и действует, но так, что тот не замечает сего, и до того не замечает, что нередко считает себя оставленным от Бога и гибнущим, отчего испытывает внутреннюю тучу, сетование и даже легкое отчаяние.
Впрочем надлежит знать, что хотя благодать и утаивает от души свое присутствие, однако же подает ей помощь скрытым образом, дабы показать врагам, что победа принадлежит единственно душе. Авраам, Иосиф, Давид хотя и получили от Бога великие обетования, однако же, посмотри, сколько от них требовалось терпения, ожидания, скорбей, неудач, быть в отчаянных обстоятельствах, прежде чем они получили обещанное. Обитающая в душе благодать Господня направляет жизнь человека, ведет его стропотным путем; но действует в нем скрытно, и настолько скрытно, что он иногда предается унынию, сомнению, печали, опасению, не сбился ли он с Божьего пути, не оставил ли его Бог, что он никуда негоден, что он только портит дело, мешает другим и проч., проч. Но в то же время он чувствует в себе какую-то внутреннюю силу, поддерживающую его, утешающую его среди скорбных, недоуменных обстоятельств устроящую его внутреннюю жизнь, в то время как его жалят, колют шипами; ходящие около его, якобы, не любят его, другие, вдали стоящие, ласкают, поддерживают, утешают его, выражают разными знаками самую нежную любовь.
Итак, не только не унывай, но и радуйся и веселись. Вот и Христос Воскресе! И ты воскреснешь. Посмотри, как все изменяется; посмотри, как украсились горы и скалы, в какую прекрасную одежду облек их роскошнейший моральник (рододендрон — цветущий кустарник). Потерпи, все изменится.
С нами Бог! Тот, Кто за нас сильнее тех, кто против нас. Увижу вас, — говорит Господь, — и возрадуется сердце ваше и радости вашей никто не отымет.
Ты во всем себя винишь: это хорошо; но только тогда, когда это самобичевание соединяется с молитвою и упованием на милосердие Божие. А без этого оно грозит большою опасностью: отчаянием и самоубийством. Никак не предавайся безотрадной печали: ибо печаль многих убила. С нами Бог! Христос Воскресе! Ты не виновата, а виноват враг; да падет твоя печаль на его голову! Да сокрушит Господь сатану под ноги твои вскоре.
Что приходят к тебе мрачные мысли бежать куда-то, как никуда якобы не годной, — за это не гневаюсь, но очень жалею тебя. Печаль многих убила. Недавно у нас самоубийством погибла одна дама, при отсутствии религиозности и веры в Бога и будущую жизнь. До этого, Бог даст, мы не дойдем, но не хотелось бы и предаваться сильной печали о чем бы то ни было. Теперь я уверен, что ты успокоилась, ибо Христос Воскресе, весна идет, май близится. Потерпи, ожидай Господа, отдай Ему всю печаль свою, и Он успокоит тебя.
В Апостольском чтении (Гал.6:22) преподаны полезные для нас наставления: — кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя; это — для нас. А вот и для вас: носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. Делая добро, да не унываем: ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, не унывай. Сей добро, сей на доброй почве, сей на камнях, сей везде: где-нибудь да взойдет. А если взойдет, то все-таки сеющий не останется без награды за труд.
Буди во всем воля Божия. Мы не знаем, что для нас полезнее, а Он все знает, заботится и устраивает, как лучше. Любящим Бога все поспешествует во благое. Не унывайте, если будет приходить горе за горем. Покажи веру твою не днем, а ночью — когда тьма помышлений сумнительных будет облегать твою душу и повергать в уныние. Твердо верь, что Господь определил не на погибель, а на спасение.
Сегодня мы переводили слова Евангелия Иоанна (гл.4, ст.48): «вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес», сказанные Господом царедворцу. Из этого урок: Господь веру в Его слово всегда предпочитал вере в Его чудеса, хотя и не была отвергаема и последняя вера (ради чудес); но такая вера в Его очах менее имела значения, чем вера в слова Его. А мы все ищем чуда и мало верим слову. Доказательства можно находить в себе каждый день.
Ты всегда торопишься, и от Господа хочешь все получать скорее; а чуть замедлилось, начинаешь вздыхать. Когда ты будешь терпеливой?
Пишешь: сердце не могу заставить полюбить детей так, как бы хотелось. Отвечаю: нужно убедить его, сказать ему, что Господь детей обнимал, ласкал и сказал: кто приемлет одно такое дитя, Меня приемлет. Плачет дитя ночью: не хочется встать: пусть-де другие встанут, а я посплю. А если это плачет Младенец-Христос, то как явимся пред Ним и что скажем, когда Он напомнит об этом? Не скажет ли Он: вы не поверили Моему слову! Разве не слыхали, как Я в некоей повести принял Своею рукою милостыню, поданную нищему, просившему таковой у окна. Этим заканчиваю урок любви.
Что в приюте собрались дикари-девочки, это неудивительно: хороших всякий возьмет; будь они хороши, в приют быть может не попали бы. В одном лице совмещать и воспитательную и хозяйственную часть едва ли возможно было. Весьма отрадно, что вы мирствуете; только твое оханье, что-де с девочками не могу управиться, ничего-де не выйдет, зачем-де мне это дело вручили, ничего не умею, и все в этом роде, звучало неприятным диссонансом. Если тебе кажется, что на тебя возложена непосильная ноша, то такое же право имела сказать о себе и всякая другая начальница приюта. Прими же это сознание бессилия своего, как урок попечения о тебе Божия. Окажи твоим дикаркам такое же снисхождение и любовь, какие являла К-м. Потерпи их дикость, неблагодарность, черствость. На все это одно лекарство: терпение, любовь и молитва. Будь и в этом деле храброй. Я боюсь, чтобы твоя безмерная печаль о дикарках не сделала тебя унылой, нелюдимой, самозаключенной, ненормальной. Итак, всегда радуйтеся о Господе, за все благодарите и всего просите с долготерпением.
Как воспитывать детей — не очень тревожься. Молись и делай, что подскажет благоразумие. Только не огорчайся, не раздражайся. Гневом ласковыми не сделаешь и нелюбовью любовь не привлечешь. Сразу всего не исправишь: нужно ученье и терпенье. Это и есть крест воспитания. Господь и Матерь Божия да помогут тебе во всем. Замечаю, что в нынешнем году стала немножко покрепче, чем в прошедшем году, и я рад этому.
А сегодня пишешь, что на тебя наложено послушание, хуже горького лекарства, — вот тебе и раз! а я только третьего дня похвалил тебя! Ну да ничего, вероятно это чувство минуты.
Литургию служил в соборе. Было много начальства. Проповедь читал о.В. После обедни просит жандармский чиновник эту проповедь себе. Предполагая, что он усмотрел в ней что-либо недопустимое на полицейский взгляд, я предложил ему придти ко мне на дом для объяснения, и вот что я услышал от него. Это новый человек здесь в Т., прибывший из Западного края. Жизнь его сложилась так тяжело, что он начал думать о самоубийстве. Жена его — верующая, благочестивая, сколько могла, старалась успокоить его. Сегодня, то есть 5 октября пред обедней она говорит ему: сегодня во сне мне сказано было, чтобы ты пошел сегодня в собор; там ты услышишь, как страдают подобные тебе люди невинно и какая за это награда. Прихожу в церковь (говорит рассказчик) и слышу сегодня читанную проповедь. И так она подходит к моему состоянию, что я заплакал и чуть не упал в обморок. — Это он рассказывал мне со слезами. — Конечно, я подарил ему и эту проповедь и книгу проповедей и поговорил. И он, и я поблагодарили Бога.
Потерпи, все устроится. Твердо верь Господу, что не без Его воли ты попала в N. Начавший чрез вас дело благое, силен совершить его до конца, как и дело благое, силен совершить его до конца, как и ты выражаешь веру в это в твоих как бы отчаянных обстоятельствах. Терпи, все это при загробном расчете будет принято во внимание. Читаю Апостол дня и выписываю тебе апостольское наставление: «В молитве будьте постоянны, бодрствуя в ней с благодарением»; учиться нужно не только просить и охать, а и благодарить. «Молитесь также и о нас... С внешними обходитесь благоразумно (что и как сказать или сделать). Слово ваше да будет всегда с благодатью, приправлено солью». Это значит: не смешливо и шутливо, но разумно и назидательно. Можно говорить любезно, но нужно делать это с должным приличием. Да будет слово ваше приятно, имея обрадывающий тон, но да не будет безразборчиво и необдуманно, но да будет сдержанно: это значит — «соль». До зде апостольское чтение. А вот изречение из отрезного календаря (на 13 октяб.): «Не предавайся скорбям и заботам—они гнетут сердце и отравляют жизнь». Тут же прочитай: «Мысли мудрых людей». Потерпи, Матерь Божия поможет и утешит вас. О С. особенно позаботься, старайся передавать ему доступное детскому пониманию все, что относится к вере и нравственности христианской. Христос с тобой, чадо Божие. Носи язвы Господа твоего: верен Жених Небесный, не обидчив Он. Верь, что грехи твои с тебя Он снял и следы их смыл кровию Своею. По возможности чаще приобщайтесь.
Выписываю скромнейшей и благоговейнейшей дочери моей (титул Златоуста) из письма Златоуста к диакониссе Ампрукле:
Я хорошо знаю, как горячо, до чрезвычайности горячо, ты любишь наши письма. По твоему необыкновенному пристрастию к письмам нашим, мы не в состоянии были бы удовлетворить твоего желания даже и тогда, если бы мы писали к тебе ежедневно. Дай тебе Бог награду и воздаяние за такую любовь к нам и в настоящей жизни и в будущем веке. Будь уверена, мы будем писать к тебе постоянно, потому что, делая это и обращаясь к тебе постоянно с нашими искренними приветствиями, мы доставляем чрез то величайшее удовольствие себе самим. Мы непрестанно носим вас в своем сердце, изумляясь вашей непоколебимой твердости и великому мужеству.
До зде Златоуст. Итак, будь тверда, мужественна и нимало не колеблись, хотя волны бьют в ладью твою и грозят утопить смелых ловцов, плавающих на ладьях любви, преданности, веры и послушания!
Зачем ты смущаешься людскими слухами, что будто плохо учишь детей? Если бы было плохо, то не набралось бы до 50 учащихся. Значит, доверяют вам.
Спрашиваешь: куда тебя послали? Отвечаю: в горнило. Потерпи ради Христа; повторяю, ради Христа, а не ради человека грешного; ибо если ради Христа, то и награда от Христа, а если ради человека, то как бы не потерять Христа воздаяние. Благодать Его да привлечет сердце твое к любви Его паче всего любимого. Когда Он будет твоим возлюбленным Женихом, тогда отец духовный, как друг Женихов будет стоять возле и радоваться. Любовь твоя к Нему да растет и настолько будет выше всякой любви человеческой, чтобы сия последняя оказалась малою. Тогда и исполнятся слова Предтечи: Ему (Христу) подобает расти, мне же малитися. Тут уже зависти места не будет. Благодать и любовь Христова да будет с тобой.
Слава Богу, что Господь хранит N и N от скуки и печали, дай Бог, чтобы это состояние продлилось долее, а еще лучше, если бы они совсем не испытали того, что испытала ты.
Повторяю пословицу: полюби нас черненьких, а беленьких всякий полюбит. Потрудись, раба Христова, над этой новой нивой, заросшей дикой травой. С Божией помощию, хотя бы то с потом и слезами, выпалывай дичь и сей добрые семена; только нам, воспитателям, как детей, так и взрослых, должно помнить правило мудрости, что из зла добра не выйдет, что гневом не научишь кротости, раздражительностию никого не исправишь. Что же делать, когда, например, капризный ребенок ревет и не хочет слушаться? Советуют: оставь его, пусть ревет, пока сам перестанет; но все-таки опять требовать исполнить то, что приказано. Спокойно внушить, что его не перестанут заставлять делать то, что ему велено; что капризом она, девочка, сама себя накажет, что вынудит старших лишить ее обеда или ужина с другими, и будет питаема одним хлебом и водою дотоле, пока не исполнит послушания. А чтобы другие не истолковали эту меру исправления жестокостию, я полагал бы посоветоваться о таковых мероприятиях с другими сестрами. Можно употреблять в отношении непокорных не одни убеждения, но и строгие меры, но только чтобы видно было, что таковые меры истекают не из духа раздражения, но по правилам благоразумия, с намерением исправить виновную, а не подвергнуть наказанию только ради наказания. Впрочем, да вразумит Господь и воспитывающих и воспитываемых.
Посылаю для всех выписку из сочинения Преосвященного Игнатия Брянчанинова. Прочтите с вниманием. Из его же книги выписываю слова для нас назидательные. Послушай, что он говорит: охранитесь от пристрастия к наставнику. Многие не остереглись и впали вместе с наставниками своими в сеть диавольскую. Совет и послушание чисты и угодны Богу только до тех пор, пока они не осквернены пристрастием. Пристрастие делает любимого человека кумиром. Будем все делать ради Господа, а не ради человека, чтобы не оказаться ничего не сделавшими для Господа. Далее святитель говорит наставнику: «И ты, наставник, охранись от начинания греховного (пристрастия), не замени для души, к тебе прибегшей, собою Бога: единственно ищи того, чтобы возвеличился Христос в учениках твоих». Вот какое нам наставление. Примем его без страха, без огорчения. Постараемся удалить от себя все излишнее.
Не клевещи на себя, что не любишь детей. Не оттого ли и мучишься, что любишь, хочешь им добра, а они не понимают и не слушают тебя. Это любовь, но не веселящаяся о чадах своих, а страждущая за них по причине их дикости и жестокости. Очень желаю, чтобы ты не откладывала приобщения Св.Тайн до последних дней поста. Как бы лукавый не обманул.
Выписка из книги Преосвященного Игнатия о кумирах тебя слишком опечалила. Скажу на это: наставление Преосвященного Игнатия помнить не бесполезно, но предаваться унынию, а тем более отчаянию не следует. Если что неисправно, то с помощию Божиею будем исправлять. Любовь имеет разные степени. Вспомним повесть о старце, которого некоторые упрекали за то, что он одного послушника любил более других. В ответ на это старец указал на ту добродетель, за которую послушник удостоивался особенной любви: это было послушание, ради которого ученик на призыв старца выбегал из келлии, недописавши начатого слова. А других послушников старец едва мог дозваться. Заключение из этого выведи сама.
Будем учиться все делать для Господа. Не опечаливайся этим, но молись, чтобы Господь благодатию Своею исправил все неисправное.
Теперь буду писать ответы. Господь да подаст тебе уменье и терпенье в деле воспитания детей. Только не надобно слишком тревожиться их неблаговоспитанностью. Если не можешь полюбить, то по крайней мере терпи, как терпят обиды. Ведь и это любовь. Пусть сердце подчиняется разуму. Молись о них; силен Господь дать им сердце новое, для тебя любезное. В этом теперь твой тяжелый крест. Не забывайте, что брань бесов с вами не кончилась.
Относительно N и N не слишком тревожься: твое послушание нисколько не повредит им, но принесет большую пользу.
Спрашиваешь: что значит сказанное: прими сознание своего бессилия как урок попечения о тебе Божия. Сознание бессилия есть признак смирения, самомнение было бы гордостью, гибельной для мнящего о себе выше меры. Господь печется о тебе, ведя тебя путем тернистым, путем смирения. Если бы у тебя все вышло успешно, для тебя приятно, то могло бы породить сознание своей умности, своей опытности, словом — выдвинуло бы пред взор твоего ума твое «я», а это повело бы к гибели твоего дела, а может быть и твоей души. Чем труднее, тем прочнее. Сеющии слезами, радостию пожнут.
Не задавайтесь мыслию совершить что-либо великое, славное, за что бы похвалили вас теперь или после. Скромное дело, терпеливо день за день, год за год исполняемое и до конца доведенное, гораздо ценнее блестящих громких дел, начатых и недоконченных. Трапезник, служивший в одной церкви 30 лет, заслуживает более похвалы, чем священник, переменивший в это время 30 мест. Первому сказано будет: рабе добрый и верный, в малом ты был верен, над многими тебя поставлю: вниди в радость Господа твоего. А последнему скажут: выбросьте эту смоковницу, которая переносилась с места на место 30 раз и не принесла плода. Имеяй уши слышати да слышит, читающий да разумеет. Вообще же не унывай; чем труднее терпеть, тем лучше будет после. Помни, что у вас борьба не с людьми, а с духами злобы.
Милость Божия да будет с тобою, боголюбивая сестра и дочь моя о Господе.
В Троицких листках помещен интересный рассказ одной монахини о том, как она с своей спутницей, проезжая в Саров на богомолье к преподобному Серафиму, на станции железной дороги забыла дорожный чемоданчик с необходимыми для пути вещами, потом нашла его, к великому удивлению на обратном пути, чрез целых десять дней, там, где никак ему не следовало быть, и не было, но он как бы внезапно очутился там, где они сидели-на обратном пути, в вокзале, под тем столом, у которого они поместились в ожидании поезда. Такая находка казалась для них чудесною, да и действительно, ее нельзя иначе назвать, как чудом, совершившимся по молитвам преподобного, которому они жаловались со слезами о своей потере. Этот рассказ напомнил мне рассказ моей родственницы, известной тебе старицы Ф.П-ны. Из дома родственников однажды она поехала на богомолье в Старый Иерусалим. Была зима; на руках были перчатки, подаренные ей в том доме, откуда она отправилась в сопровождении церковного старосты, человека почтенного. Дорогой она заметила, что одной перчатки у ней нет. Поискала, поискала и около себя, и в экипаже и, не нашедши, очень опечалилась. Приехавши на первую станцию, она попросила спутника все перерыть в экипаже и даже выложить на снег; но все поиски оказались напрасными. С печальной душой поехала дальше. Потеря привела ее в уныние; она подумала: верно, не угоден Господу мой путь! Едет с одной перчаткой на руке и с молитвой на сердце. Вдруг явилось у ней желание взглянуть на руку, на которой была надета оставшаяся другая перчатка и в которой почувствовалось что-то мягкое; подумалось ей, что это кончик шали. Вынимает руку, и видит в ней ту другую перчатку, которую она потеряла и о которой так скорбела. Что это? Чудо? Не знаю. Но что-то необычное. Если это сопоставить с тем событием, какое описывается в житии св.мученика Трифона, принесшего на руке сокольничему боярину потерявшегося сокола, о чем он очень скорбел и молился, ибо эта потеря царской охотничей птицы грозила сокольничему большой опасностию, то, пожалуй, и это необычайное появление потерявшейся вещи (перчатки) на руках той, кто скорбела и молилась в простоте сердца, едва ли будет грехом, если назовем своего рода чудом. В жизни людей верующих такого рода чудес много. Для неверующего чудес не существует. Для иудеев и Воскресение Христа не чудо; а для верующих учеников Христа и улов рыбы — чудо. Для Господа нет ничего малого, нет и великого, как для нас, людей. Кстати, вспоминаю об одном событии в дни юности моей. Пред отъездом на вакацию мне нужно было сдать библиотекарю все книги, взятые для чтения. Но у меня не оказалось одной книги, которую нужно было также сдать. Это очень меня беспокоило. Я решился обратиться к благодатной помощи о моей скорби к Радости всех скорбящих. В то время в соборном храме находилась чтимая икона Божией Матери. Усердно помолившись пред Нею, иду сдавать те книги, какие были на руках. Библиотекарь принял и зачеркнул записи, какие делались обыкновенно при выдаче книг. Что же сделалось с потерявшейся книгой? Оказалось, что она уже сдана, и запись зачеркнута. Понятны моя радость и удивление. Удивительно и непонятно было для меня то, когда и кем была сдана эта книга, ибо я решительно не мог припомнить, чтобы я сдавал ее. Итак, я возвратился из библиотеки с большою радостью. — Неверующий объяснит все описанные события делом случая; а для верующего нет ничего случайного, но он скажет: Дивен Бог во святых Своих!
Вот и еще рассказ, помещенный в «Православном Благовестнике», из завещания М.В.Чевалкова. В одном месте по реке Бие мы остановились и неводили рыбу. Невод у нас задел за лесину, бывшую на дне реки, и я, не могши его отдеть, весьма скорбел. Поэтому, привязавши веревки невода к дереву, стоявшему на берегу реки, мы стали варить и пить чай. В это время я вспомнил о том, как у нас задевал невод на озере и как помог нам Святитель Николай. Поэтому, в надежде, что Святитель Николай поможет и теперь, я стал про себя молиться. На душе у меня стало светло. Я обрадовался, встал и говорю зятю своему Якову: зачем же мы скорбим? Тот, кто помог нам на озере освободить задевший невод, поможет нам и теперь. Яков сказал: правда; почто же мы забыли Святителя Николая? Сказавши это, он вместе с Степаном сел в лодку, поплыл, подплыл к неводу, и когда потянул, то невод тотчас всплыл кверху. Тут мы увидели, что дерево, за которое задел невод, была пихта с тремя сучьями и все эти три сука переломились так, как будто они перерезаны были пилой. Самый большой из них имел толщины около 3 1/2 вершков. Мы смотрим, не гнилые ли они? Нет, крепки! Тогда работник Степан сказал: здесь одного сука не переломят пять человек; это Бог перерезал пилой. Сказавши это, стал благодарить Бога. С того времени я и доселе помню это и дал обещание поставить на берегу озера в честь Святителя Николая молитвенный дом. — Вот и опять чудо. Невер же скажет: и это случай! А мы скажем: да, чудесный случай!
Замечаю некоторый рост в тебе духовный. Это — вера живая в промысл Божий и преданность воле Божией и частое обращение к Господу и Пречистой Его Матери в трудных обстоятельствах. Но есть нечто, возбуждающее во мне некое опасение: это маленькая ложь, допускаемая страха или стыда ради. Бояться нужно, чтобы не обратилось это в привычку. Частое исповедание даже помыслов сохраняет совесть чистою. Дорожи этим духовным сокровищем. Это источник истинного счастья. Еще одно что-то хорошее есть, это уверенность в том, что на человека могут оказывать влияние духи злобы.
Долга по четочкам и псалтири не оставляй не уплаченным. Не предавайся большой печали из-за диких детей. В их дикости никто не виноват: ни вы, ни бывшие прежде вас. Это поле, засеянное крапивой, которую вам приходится выпалывать и обжигаться от уколов крапивных. Жаль мне тебя: ты выходить начинаешь из терпения; в последнем письме мелькают мысли, как бы, ропота. Спаси тебя Господь. Тебе много дано, много и потребуется; поэтому для тебя нужна закалка в огне смирения; от самомнения скорее можно погибнуть, чем от смиряющих скорбей. Ты носишь крест и язвы Господа твоего — помни это. Зачем же унываешь? Божественного Учителя твоего называли и самарянином (сектантом значит), и одержимым бесом, и льстецом, а потом и ко кресту пригвоздили; а Он что говорил? «Отче, отпусти: не ведят бо, что творят». Знаю, что все это ты сама знаешь, но не могла совладеть с своими чувствами. Я же говорю это для того, чтобы ты научилась не только не огорчаться на дикарок, еще пока полуживотных, живущих только плотию, животными инстинктами, но и радовалась, видя умножение язв на теле и на сердце твоем, подъятых во имя Христово.
Только не охай, молись и делай, делай и молись. Пишешь: если уж здесь начато мирскими, так и надо было продолжать, а то получилась кутерьма. Это писал кто-то, но не богопреданная дочь послушания. Разве можно так говорить? Но ничего: свои люди — сосчитаемся. Бог простит.
Когда просим чего-либо у Господа, то не будем определять, что и сколько нам нужно, а ты, Господи, Сам дай, как и сколько тебе угодно, потому что Ты и лучше сделаешь, чем мы думаем, и больше дашь, чем сколько просим.
Молитва сердечная есть дар Божий, приобретаемый трудом терпения и очищения сердца. Нужно молиться просто; Господь видит и знает все, ценит намерения и подает нужное, когда Ему угодно; более всего нужно стараться работать над сердцем своим и исправлять то, что совесть подскажет. Хочется напомнить об уроках иноческого смирения. Первый урок подал нам Божественный Учитель, умывший ноги ученикам и сказавший: «и вы так поступайте. Болий из вас да будет всем слуга». Нужно бояться барства: елико высок еси, толико смиряйся. Помни урок преподобного Сергия, который первый пошел рубить дрова, когда все отказались по разным предлогам. Ты иногда просишь что-либо нужное, и для убедительности прибавляешь: ради Бога, ради Христа и проч. Этого нельзя одобрить, ибо здесь есть доля призывания имени Божия всуе, в роде того — «ей-Богу», которое нередко употребляют без всякой нужды, по привычке. — Нельзя одобрить и чрезмерную настойчивость об исполнении просимого. Тому, кто должен отрекаться от своей воли, настаивать на исполнении таковой с употреблением заклинания именем Божиим, суди сама, прилично ли? Почему и в малом не предавать себя в послушание о Господе?!
Другое дело, если бы ты употребляла повторение просьбы, как напоминание, чтобы не было забыто обещанное; это не предосудительно. Вовремя бурного плавания по морю капитану непременно нужно иметь бодрый, спокойный вид, равно как и командиру военного отряда, чтобы поддержать бодрость на корабле в пловцах и матросах и в воинах в походе. Это пример для тебя. Берегись возбуждать своим унынием в других уныние. Крепко держись за якорь упования на милость Божию и Покров Пречистой Богоматери.
Мысль записываю: ты мало пишешь о детях. Не забыты ли они тобою среди суеты хозяйственной? Не нужно ли обратить особенное внимание на их воспитание чрез беседы о Боге, чрез картины. Конечно, не уроки читать им, а помаленьку, по-матерински говорить с ними. Иногда не делать ли маленькую катихизацию, как делается в школе и с народом? Пусть бы приучались давать ответы о вере, пусть приучаются чаще произносить имя Святой Троицы, Спасителя, Богоматери; пусть глаза приучаются видеть лики их по картинкам.
Хорошо делаешь, что учишься благодарить Господа. Молитесь за благодетелей, пожертвования от которых поступают к вам, и будьте к ним благодарны не только сердцем, но и письмом. Последнее нужно для успокоения их в том, что деньги их пришли по назначению.
Вопрошаешь: как согласовать мои мнения, по-видимому, противоречивые: с одной стороны нужно соблюдать крайнюю осторожность, с другой — «на чужой роток не накинешь платок». Если вникнешь, то согласишься, что тут нет противоречия. Если с нашей стороны сделано все с осмотрительностью, осторожностью, чтобы не подать соблазна; и несмотря на это люди все будут подозревать что-то недоброе, то нам невозможно унять таковых, нельзя заставить думать о нас не так, как они судят по себе, а так, как мы думаем и делаем. Для чистого все чисто, а для скверного и чистое кажется скверным; а чистый старается видеть только чистое и там, где не совсем чисто, и даже действительно — совсем скверно. Понятно ли?
Свое возрастание лучше не замечать, обращая взоры на свои недостатки. А когда враг наводит на уныние, указывая только худое, тогда не грешно вспомнить нечто доброе, например, послушание, покаяние, смирение, пути Божии, постепенное возрастание обители, сравнение прежнего твоего состояния с настоящим и проч.
К «простите» прибавлять «ради Христа» можно, но только в особенно нужных случаях, когда нужно употребить особенную убедительность, но не часто, не бессознательно, по привычке, что тоже значило бы употреблять это святейшее имя всуе, без надобности. Повторять одну и ту же просьбу не погрешительно, если это не будет настаиваньем на своем, а только напоминаньем, чтобы не забылось.
Жалуешься, что, по-видимому, ничто не ладится, что при тебе не так, как было прежде. Нет, тебе это только так кажется, по пословице: в чужих руках кусок всегда кажется велик. Чего же еще тебе надобно? Помяни дни древние; что было прежде и что стало теперь, и поучайся.
Суетность, то есть хлопотливость о вверенном домоуправлении не вредит ли спасению души, ибо среди забот житейских душа забывается? Твоя забота не подобна ли заботам Галилейских рыбаков, вымывавших и починявших сети, заботившихся о хлебе для Господа — Учителя и для народа и ходивших на озеро, чтобы выудить рыбу, во рту которой был статир? Все, что ты делаешь от строчки письма до приготовляемого урока и даже скошенной или сгребенной копны сена — есть созидание и спасение души, ибо все содеяно о Господе из послушания.
Любовь созидает, а страх учит лицемерию. Не страхом, но добрым примером, добрым словом, благожелательным видом скорее можно научить добру, любви и послушанию. Педагоги говорят, что грубых детей исправлять лучше не гневливыми словами, а предупреждением, то есть предохранением от проступка, не дать ему обнаружить то или другое греховное настроение; а наказаниями, особенно частыми, можно только испортить. Впрочем есть пословица (латинская): надежда безнаказанности есть лучшая приманка ко греху.
Людей идеи трудно найти; а желающих жить в общине ради куска хлеба не надежно принимать; они все будут глядеть в лес, как ни корми.
Пришлось разговаривать с какой-то монахиней. Бедная монашка! Враг выгнал из монастыря, внушил ей искать высшей духовной жизни, а в монастыре — дескать, много соблазна. И вот теперь не знает, где голову приклонить: живет в доме человека, недавно овдовевшего... Посоветовал ей возвратиться в монастырь.
Резеда смирения родится на почве, состоящей из любви, все покрывающей, из воспоминания своих грехов, своих нравственных недостатков — каприза, недоброжелательства; смирение терпеливо переносит огорчения, не обижается, когда кто злословит; смирение видно в одежде, в служении другим, участии в низких (называемых) трудах (Преп.Сергий рубил дрова) и проч. Смирение приобретается трудом и молитвою: Господи, даруй ми зрети моя согрешения и не осуждати брата моего.
Сейчас прочитал статью, возбудившую во мне желание сейчас дать тебе совет вступить в брак, — брак весьма выгодный, могущий принести тебе счастье. Имя твоего жениха — смиренномудрие. Кто вступил с этою добродетелью в брак, тот, по слову Лествичника, кроток, приветлив, милосерд, паче же всего — тих, благопокорлив, беспечен, добр, неленостен, — словом, бесстрастен. Тебе такие качества приобрести весьма желаю. Вера от Господа, у Него и проси, как просили Апостолы: Господи, приложи нам веру. Чтобы возбудить в себе веру, нужно смотреть не на настоящие дни, а на прошедшие, и увидишь над собой чудеса Промысла Божия.
Сегодня вычитал из отеческих сказаний, как монахов в мире житейском окрадывают во время плавания разбойники — демоны, то внушая горделивое самохваление, то воздымая чрез людские похвалы.
Милостыню просить Христа ради разве грешно? Нет. Так просить разрешено Самим Господом, чтобы и просящий и подающий делали добро во имя Господне, первый, — чтобы прославить Господа, получив милостыню, а второй подавал ее в надежде получить воздаяние от Господа, и подавал бы милостыню из любви к Господу. Другое дело — твоя просьба. В ней употреблять имя Христово — значило бы настаивать на исполнении просьбы своей, чего одобрить нельзя. Здесь лучше говорить или думать так: если признано будет полезным для меня или возможным для себя, то исполни мою просьбу, а если нет, то не настаиваю.
Господь знает, что делает: налагая тяготу дает и силу и утешение для несения ее. Твоя тягота еще не такова, какую несли св.Варвара, Екатерина и др.святые девы. Тебя не позорят, тебя не терзают, как их, Спаситель с тобой, как и с ними и бдит над тобой, как и над ними. Если что и тягчайшее случится с тобой, знай, что эта скорбь пред «мантией», и дай Бог, чтобы обошлась эта «мантия» только скорбию, а не искушением. Бывало так, что человеку выйдет пострижение, а он подает прошение о вступлении в брак. Потерпи, Бог даст, полегче будет: пошлет Бог и добрых помощниц.
Сам Господь совершал свое дело с воплем великим и потом кровавым; и Апостолы Его почти все шли путем Учителя своего, — а нам, малейшим, тем более подобает орошать слезами ниву свою. Итак — прочь всякое уныние! Все с Божией помощью устроится, но все должно пройти чрез огнь очищения, дабы виднее была рука Божия, все созидающая, и смирилось всякое самомнение человеческое.
Помнить нужно (вероятно, ты и помнишь), что раздражительностию дела не поправишь, а только себя смутишь и делу повредишь. Когда люди увидят нас одержимых гневом, тогда и сами теряют спокойствие и доброе к нам расположение. Исповедание помыслов наилучшее средство к охранению от прелести вражеской и грехопадений и диавольской гордыни; его нужно всячески поддерживать, хотя враг также всячески старается воспрепятствовать сему. Человек, привыкший к тайному греху и не могший бороться с ним, решился исповедать его другому, который участливо относился к нему, и с того времени он стал преодолевать свою страсть, исповедуя грех после каждого совершения его. Тут великий подвиг — преодолеть в первый раз стыд исповедания.
О тебе скажу, что если ты имеешь попечение о благоустроєний своей маленькой, пока плохой, семьи, то будешь заботиться и о большой, какую Господь даст тебе; управление малой, при всем разладе ее, научит тебя управляться впоследствии и с большой. Еще напоминаю изречение о.Серафима: «Радость моя, стяжи мирный дух и около тебя тысячи спасутся». Не унывай: ты живешь и действуешь ладно. Старческая исповедь твоя предохранит тебя от многого зла.
Выписываю читанное мною сегодня из «Календаря для школы и амвона» прекрасное наставление на 1 Марта:
С особенным вниманием мы должны относиться к нашим душевным переживаниям и изгонять из души своей всякое недовольство не только против благого Бога, но и против кого бы то ни было, даже против врага своего. Мы не должны затаивать в душе недовольства, потому что, пренебрегая и накапливая его, мы будем держать слишком опасный материал, который может взорвать и погубить собственную душу нашу. Всякое недовольство против ближнего мы должны тушить и искоренять из души своей в самом начале.
Господь да поможет тебе устроить монастырскую жизнь в Общине и Матерь Божия да привлечет к вам благочестивых дев и вдовиц для иноческого жития. Начальнице же Общины да дарует силы, и разум к устроению такого жития и быть примером для всех во всем: в терпении, смирении, благообразии, чистоте, воздержании.
Ты идешь не назад, а вперед, к обителям спасшихся, послушанием, смирением и терпением. В поведении твоем ничего богопротивного не замечаю, разве только одни человеческие немощи, покрываемые милосердием Божиим, ради исповедания их. Итак, дерзай.
Описываешь крайнее смущение, овладевающее тобой, особенно во время говения. Это отчасти вражеское, отчасти естественное от многопопечительности и слабонервности. Отцы советуют поступать так: всячески стараться в это время хранить мирное настоение души. Когда ум и душу вообще будет облегчать попечение о том, о другом, о третьем, то отгонять эти думы, говоря себе: зараз всего не сделаешь, нужно делать что-нибудь одно, а это одно — то, что нужно теперь: хранить собранность мыслей, делать нужное спокойно, не озабочиваясь о другом, которое после сделается. Когда будут тащить, тормошить тебя дела в разные стороны, то думай и делай одно что-нибудь, не раскидываясь помыслами в разные стороны; помнить при этом, что хранение спокойствия есть самое лучшее ручательство для успеха дела. Тот полководец хорош, который умеет хранить хладнокровие в самое трудное время; тот капитан — молодец, который при опасности корабля не кричит, не кидается, не волнуется, а спокойно стоит на месте и делает распоряжения.
Сколько возможно, при помощи Божией, сохраняй хладнокровие при встрече с разными нестроениями, заботами, ошибками. Помни, что Господом дано тебе послушание это для твоей же пользы, чтобы дать тебе арену для гимнастических духовных упражнений, борьбы с препятствиями для обучения сохранять хладнокровие, во время битвы или мореплавания.
Не давай места смущениям, разным сомнениям: будь проста душой, храни мир, не будь сумрачна. Вполне предайся Божию водительству. Пора бы уже научиться доверяться Пекущемуся о сем Промыслу и Помогающей вам Небесной Попечительнице.
Выписываю из биографии о.Амвросия Оптинского. Он убеждал искавших его советов: ни при каких жизненных затруднениях и неприятностях не надо унывать, а надо надеяться на Промысл Божий. Старинные люди давно решили, что век без притчи не проживешь и прибавили, что и горшок с горшком сталкиваются, кольми паче людям, живущим вместе, невозможно пробыть без столкновения. И особенно это бывает от различных взглядов на вещи: один о ходе дел думает так, другой иначе. Если будешь веровать в Промысл Божий и надеяться на всесильную помощь Божию, то не встретишь таких неудобств, какие предполагаешь и сверх того будешь всегда пользоваться возможным спокойствием душевным. В другом письме о.Амвросий пишет:
Получил от вас два письмеца отчаянных. Пишите мне: я погибла, потому что лошадей украли на хуторе. Опомнитесь, что вы говорите... Знаю, что у вас много скорбей и домашних неприятностей; но говорите себе и вразумляйте себя тем, что в аде хуже и томительнее и безотраднее. А если человек терпит скорби с покорностию воле Божией, исповедаясь в грехах своих, то чрез это избавляется от тягот вечных мучений.
До зде старец. — Очевидно, враг навеял страх там, где нет ничего страшного для души, предавшей себя Господу и верующей, что без Его воли и влас главы нашей не погибнет. Ты слишком много воли даешь своей фантазии.
О посте. Постом смиряем себя тем, что считаем его наказанием себе, эпитимией за грехи; пост не добродетель сам по себе, а только ведет к смирению, — как и эпитимийные поклоны при людях. Поэтому, хотя пост и не нравится, его нужно нести; а раздражительность во время поста отчасти от гордости. Вопросы: почему это, для чего это? Какая польза от этого? — тоже признаки гордыни. Если мы опечаливаемся, когда скажут нам, что в вас есть признаки гордости, то это еще более свидетельствует об этом недуге, скрытом в глубине души. О посте в Великий пост. Изнеможение происходит от непривычки к посту. Изнеможение является большею частию тогда, когда приходит обычный час еды; протерпишь этот час, соснешь и укрепишься. Впрочем и здесь хорошо благоразумие, без потворства плоти.
Если тебе придет мысль противоречить старцу, то гони таковую от себя, как вражескую, гони от себя духа противоречия. — Как понимать совет: «писать все с плеча, и не писать сгоряча». Писать все с плеча, — значит, не заботясь о грамматической складности, но только со смыслом, конечно, и в порядке нарождения мыслей; так ты и писала большею частью. А не писать сгоряча, значит тоже, что не говорить и не делать сгоряча, например: сердце кипит от обиды, от несправедливости, от неисправности подчиненных; в это время не говори и не делай распоряжений, а дай сердцу успокоиться; когда наступит такое успокоение, тогда говори, делай. То же самое в отношении письма; когда почему-либо волнуется, дрожит, кипит сердце, тогда не пиши, а когда волнение уляжется, тогда пиши. Всем сестрам о Господе милость и благодать Господа нашего Иисуса Христа да будет. Спасайтесь и твердо верьте, что Господь призвал вас на спасение, а не на погибель. Не принимайте помыслов вражеских, смущающих вас и советующих вам оставить это место и искать какое-либо другое, якобы более удобное для спасения. Это — обычный вражеский обман, направляемый им особенно на новоначальных. Помните, что везде Господь, и помощь Его готова всем ищущим ее, где бы ни жили. Адам в раю пал, а разбойник на кресте спасся. Отгоняйте от себя тоску по родине и о родных и знакомых; это также вражеская ловушка. Храните взаимный мир и любовь. Там рай и ангелы, где обитает мир, да любовь. Не делайте дорогую обитель вашу адом, где без мучителей мучат себя. Каждый исполняй свое послушание, как от Бога ему данное. Не ропщите друг на друга. Солнце да не зайдет во гневе вашем. Носите тяготы друг друга; в этом закон Христов. Все это вы сами знаете, а я только напоминаю вам. Не скучайте; ведь с вами Господь. Повторяю еще: не мучайте друг друга. Учитесь у детей незлобию; они поссорятся, а чрез минуты две опять вместе и опять смеются и играют. — Беспокоюсь о ваших новеньких сестрах. Пользуясь их неопытностью, враг не смутил бы и не прогнал под благовидными предлогами. — Мы, начальствующие, должны быть не отцами, нередко каменносердечными, а нежными матерями; будем учиться любить не словом, а делом, принуждая сердце свое к тому, если оно сжимается от холода. — Мне очень понравилось толкование Феофана на Послание к Ефесянам. Здесь говорится о хранении взаимообщения, единения духа в союзе мира. В этом состоит наше звание, наше призвание. Средствами этому служат прежде всего смирение, кротость, долготерпение. Смирение или, вернее, смиренномудрие есть мысль о себе, что я всех хуже, ничего не стою. Так думающий, ни на кого не обижается, поэтому ни с кем не ссорится. У него все дела только для других, а у не смиренного — только для себя. Вот стану я для него трудиться или тратиться — говорит гордыня. Смиренный же думает: они все господа, а я слуга. Все, что имею, дано мне не для себя, а для других. Я — один из членов тела Христова, возглавляемого Христом. Всякий член работает столько же для других, сколько для себя. Второе средство для хранения единения — кротость, несерчание. Первое исчадие гордыни — гнев, серчание, оскорбительность; первый плод смирения — кротость. Гордый говорит другому: «Как ты смеешь так относиться ко мне?» Поступок ли ему не нравится в другом, или слово, или мина, и он серчает. В кротком нет и тени оскорбительности. О долготерпении или великодушии: во взаимноотношениях или столкновениях. У великодушия душа столь крепка и мощна, что никакие неприятности от других не производят в нем сотрясения или изменения. Смотрите на воду успокоившуюся: поверхность ее гладка, как зеркало. Но брось в нее самую легкую вещицу, тотчас она приходит в движение, сотрясается в одной точке, дает волну, которая расходится и по всей поверхности. Это образ малодушия, которое лишь встретит что-либо неприятное, тотчас смущается и скорбит. Но вот утес под вашей рекой. Волны бьются в него, а он стоит, внимания на них не обращая, будто ничего тут его и не касается. Это — образ великодушия и долготерпения. Посмотрите на великодушного! Все вокруг его волнуется и его сильно задевает, а он спокоен. Будто души у него нет. Подумают, что у него жестко сердце. Напротив, великодушные суть самые милосердные, от них веет теплотою. Это благодать Божия. Дается же сей дар за подвиг над собой. Терпяще друг друга. Во взаимообщении могут встречаться неприятности отталкивающие, как-то: недостатки душевные и телесные, сплетения обстоятельств, разного рода столкновения. Все это терпеть и сносить заповедует Апостол. Терпеть это любовию, как мать терпит все, ухаживая за ребенком. Это легко для людей, связанных любовию. Но не все вдруг согревают в любви.. Сначала это терпение бывает и так, как терпят стиснувши зубы, и готова бы прорваться гневливость; но она останавливается силою воли. Это начатки терпения друг друга любовию. До зде Феофан. Сего терпения друг друга да подаст нам Господь.
О твоих сетованиях чрезмерных о том, что у вас все неладно, во всем виновато твое неуменье; я думаю, что они происходят не от духа смирения, но от некоего рода тонкой гордыни: тебе обидно, что не все и не все делается так, как бы хотелось. Тут самолюбие говорит как бы: как вы смеете не исполнять того, что я хочу, о чем говорю? А гордыня говорит: вот у тебя и то, и то нехорошо. За это ты лишишься похвалы, скажут: плохая она начальница и пойдет о тебе такая слава. Обидно: нет, я не хочу этого! в этом все виноваты — и та, и другая, и третья и я сама. Ах, зачем я такая неспособная, что заслуживаю непохвалы: обидно мне это! Вот и печаль, уныние, слезы и причина сего. — Горько это слышать, но для души полезнее, чем похвала. — Возмогай о Господе в борьбе с миродержателями тьмы века сего. Постарайся восходить на высоту всякой святыни, чистоты плоти и духа и в глубине смирения истинного, делом показуемого, в широту терпения, любви, страдания и сострадания.
С новым церковным и учебным годом! — Господь да научит тебя, как вести себя в отношении к другим, тебе вверенным. Для всех одинаково быть нельзя. Делай по совести, но помни, что всем угодить нельзя. Плохо, когда мы ищем счастья вне себя, в обстановке, в благоволении людей, забывая, что царствие Божие внутрь нас есть.
В ответ на помышления N об иконах: не нужно думать, что изображенный на иконе лик есть сам изображаемый, а только некое подобие его, более или менее сходное с ним, как и на портретах и фотографических карточках изображенных мы не считаем существом своим находящимися в этих изображениях, но взирая на портреты, мысленно переносимся к тем живым существам, которые тут изображены. Но честь, воздаваемая этим изображениям, относится к первообразам. Наругание над портретом царским есть оскорбление Величества; наругание над иконой — оскорбление того, кто изображен на иконе. Нет надобности при молитве взирать на икону, как на самого изображаемого, но только нужно мысленно переноситься к изображаемому на ней. Господь да сохранит сестру от всякого рода искушений и поможет в борьбе с помышлениями суетными, диавольскими. Советую ей во время этой брани ограждать себя крестным знамением с верою, а живую веру да дарует ей Господь.
Хотя одна внешность не имеет значения без внутреннего благочестия, тем не менее не должно пренебрегать и внешностью, чрез которую проявляется внутреннее настроение. Это должно сказать в отношении к крестному знамени, к поклонам, вообще к внешнему благоповедению: кроткий взор, кроткая речь, степенная походка, иноческое выражение вежливости, почтительности; ко всему этому должно приучать молодых; а потому старшие должны подавать пример собою; в одежде скромность и опрятность, к вещам — бережливость, не слишком скорая походка, но не слишком и важно-медленная.
Преподобный Нил Синайский говорит: нельзя быть обильному дождю без холода; так точно нельзя получить духовного дарования без труда и скорбей. Каждый мирянин или монах, желающий получить какой-либо духовный дар, должен потерпеть много скорбей и искушений и горестей, как жестокую зимнюю стужу и потом уже пожать плоды Святого Духа. — N скажи, чтобы не слушала вражеских внушений, советующих ей перейти в другое место. Это обычная тактика врагов, гонять людей с места на место, чтобы они, сидя на одном месте, не приносили добрых плодов. Дерево, часто пересаживаемое, не приносит плодов. А на одном месте и камень обростает мохом.
Начинаю день этот выпиской для тебя из мудрых советов: «Немощь брата надобно покрывать и тихо исправлять, говорит святитель, доколе нет соблазна другим; а когда соблазн является, то надобно или передать дело правосудию, или предложить брату удалиться, чтобы и он меньше смущался и других менее смущал».
Бояться людей нечего: в ад не посадят, лишь бы Господь не оставил, лишь бы противное воле Его не делать. Успокаивай себя этим. Враг очень хитро заманивает в свои сети: бывают даже видения от хитрости того же искусителя. Подвергавшиеся дьявольской прелести, бывали пророками и прозорливцами. Самый верный признак находящагося в прелести есть гордыня, самомнение, непослушание. Некоторые желают вопрошать только для того, чтобы вызвать вопрошаемого на ответ, а если он не ответит, то скорбят.
Не полезно сие, поэтому прошу тебя — сперва сама давай ответы, а если не найдешь, что сказать, то передавай старцу. Не унывай: твое состояние душевное подобно таковому многих других — состояние неизбежное.
Божие благословение да будет с тобой, чадо мое о Господе.
По поводу пакостей диавола. Нельзя на него плевать, а безопаснее сказать: да запретит тебе Господь. Иначе и он постарается оплевать, ибо мы сами немощны, а сильны только Господом. Так учат отцы. N скажи, что я с нею и за нее радуюсь, что Л. так усердно ухаживала за ней во время болезни. N напрасно тревожит себя мыслию, что она по причине болезни ничего не может делать и нуждается в уходе за собой. И труд ее и болезнь — все ради Господа, и за терпение всего этого ей будет воздаяние. Нужно лечиться, не запуская болезни, а прежде всего искать помощи у Небесного Врача.
Сохрани ее Бог от ухода в мир: это навеяние вражеское. Лучше умереть где-нибудь в углу обители, чем оставить эту спасительную пристань, в которую привел ее Господь. Пусть не унывает: Господь не оставит ее. Еще когда она в мире жила и грешила, Господь не оставлял ее, оставит ли теперь! Скажи и N от меня спасибо за нежный уход за болящей. Передай от меня благословение писавшим мне сестрам.
Некоторые души, начинающие дело спасения, вместо подвигов смирения, послушания и терпения стремятся к молитвенному и постному подвигам. Ощутивши иногда теплоту в душе и благодатное молитвенное настроение, они уже мечтают, что скоро достигнут той молитвы, которой молились святые и о которой пишется в святоотеческих книгах. Начинают напрягаться до экстаза, чтобы самим приобрести то молитвенное настроение, какое им дано было на некоторое время. Начинают это своевольно, без руководства и впадают в диавольскую сеть. Нил Синайский говорит: когда молишься, не придавай Божеству какого-либо облика и не попускай, чтобы в уме твоем печатлелся какой-либо образ, но невещественно приступи к Невещественному, и соединишься с Ним. Не желаю видеть чувством Ангелов или Силы, или Христа, чтобы с ума не сойти, приняв волка за пастыря и поклонившись врагам демонам. Св.Исаак говорит: пока человек употребляет усилие, чтобы духовное низошло к нему, оно не покоряется.
Продолжаю начатую выписку о молитве из отеческих писаний. Мир тебе и сущим с тобою. Св.Симеон Новый Богослов о состоянии молящегося человека говорит: когда, кто стоя на молитве и воздевая руки на небо и очи свои, и ум свой, держит в уме божественные помышления, воображает блага небесные, чины ангелов, обители святых, а иной раз извлекает слезы и плачет, то при этом образе молитвы мало-помалу начинает он кичиться в сердце своем, сам того не понимая; ему кажется, что делаемое им Божие. А это есть знак прелести. Далее, по мнению того учителя Церкви, такое состояние может быть очень опасно для подвижника и, если случится, что не изступит он из ума, все же возможно ему будет стяжать добродетели или бесстрастия. На этом пути стоя, говорит далее св.Симеон, прельщаются и те, которые видят свет телесными очами своими, обоняют благовония обонянием своим, слышат гласы ушами своими и т.п. По этому предмету можешь прочитать из книги «Свет Незримый» Лодыженского, которую я пошлю тебе.
С. скажи, что ее внутренние переживания вполне нормальны. Чувство нерасположения к некоторым не плод ли зависти сокрытой? Разберись хорошенько. Во всяком случае с этим чувством нужно бороться. Все прочее в переживании ее правильно. Пусть продолжает внимать себе, все делать с советом и благословением.
Помоги тебе Господь обсадить и украсить сад души твоея, приучить себя уединяться во внутренней келлии сердца для беседы с Тем, Кого душа твоя ищет и как бы не находите, хотя Он и недалек от тебя.
Передай учительницам, писавшим мне приветствие с наступающими праздниками, мое спасибо и благословение. С своей стороны я желал бы в них видеть не только преподавательниц той или другой науки, а и добрых воспитательниц, учащих не только словом, но и своею жизнию. Чтобы они смотрели на воспитание не так, как смотрит на него современная развращенная наука, а как христианская наука, которая на первых строках азбуки говорит, что начало премудрости — страх Господень, как говорил древнейший Израильский мудрец: бойся Бога и заповеди Его чти. В этом сущность всего. В исполнении внешних правил благочестия, церковных уставов учительницы должны подавать собою пример. Помнить нужно, что миссионерские школы — по преимуществу воспитательные школы; школа без церковности у нас не годится. Если бы кто стал у нас заводить таковую, то мы всеми силами стали бы противиться этому и не стали бы терпеть тех, кто стал бы словом или примером внушать учащимся, что ныне церковность не в моде.
Теперь о ваших девочках: с малых лет нужно воспитывать в них чувство благодарности, притом не на словах только, а и в сердце. Но на сердце не будет этого чувства, если они не ознакомятся с ним через слово. Следовательно, нужно приучать и к словам благодарения и к внешним знакам, свойственным и принятым у людей для выражения чувства, это поклон. Даже и животные выражают это чувство — собачонки хвостами. Для инородческих детей это особенно нужно, ибо у них даже нет и слов для выражения благодарности на своем языке. Конечно, взрослых силой удерживать нельзя; но об отходящих на волю приютянках, думаю, нужно бы уведомлять миссионера, что такая-то ушла из приюта, не признает ли он нужным позаботиться о ней, как о несовершеннолетней и пристроить ее.
Учительницам из сестер общины надо бы посоветовать часть своего жалованья отдавать в пользу общую, как члены семьи, ибо сестры на других послушаниях не получают жалованья. Ну, будет. Господь с тобой.
О ядении в понедельник и вторник на первой неделе Великого поста. Если повечерие бывает рано, часа в 3 или 4, то лучше поесть после повечерия, а перед этим можно соснуть; а если повечерие в 5 или 6 час, то можно перед повечерием, не тотчас после часов, а наперед соснувши. Замечено, что пост располагает ко сну. В эти дни вкушают сухоядение, то есть хлеб, квас, капусту, обыкновенно все это вкушают не в трапезе, а в келлии. В среду же и пяток бывает трапеза с варевом.
Непосильного поста не советуют налагать на себя; тело не нужно баловать едой, но не следует и доводить до того, чтобы оно изнемогло до невозможности исполнять послушание.
С., смущаемой разными помыслами, советую исповедывать таковые тому, кого она называет своей матерью. Видно, что эта сестра, боримая и борющаяся, стоит на правильном пути. Некогда, пользовавшаяся услугами, теперь добровольно стала слугой — это прекрасно. Помоги ей Господь. Очевидно, врагу хочется возвратить к себе эту жертву. Но силен Господь, к Которому она прибегла и к Которому обращается с молитвой. В прощении исповеданных грехов пусть не сомневается. Помоги ей Господь устоять на этом пути покаяния, не возвращаясь вспять. Пусть приготовится к многим вражеским нападениям. Весьма могучие средства против них — исповедание помыслов, принятие советов и молитва. Все это угашает разженные стрелы диавола. Желание ее себе смерти, чтобы всему скорее пришел конец, — не монашеские, или, вернее, не христианские эти мысли. Она говорит, что теперь стала более раздражительна, чем в миру. Это не потому, что она здесь стала хуже, а там лучше, но потому, что там она встречала отовсюду готовность ей служить, исполнять ее хотения и не было случаев для обнаружения раздражительности. Бывает иногда, что человек, живя в миру один, прочитывает и молится много; а придет в монастырь, все усердие куда-то улетучивается: едва-едва исполняет маленькое правильцо, назначенное старцем или монастырским уставом. Это значит, что в мире поддерживал его дух тщеславия, он там был лучше всех, окружающих его, по подвигам самовольного поста и молитвы; а теперь, в монастыре, оказалось, что он не лучше других, и здесь ему нечем похвалиться. В мире он рос, как крапива на земле, а здесь кругом все песок. О пришествии Господа в полночь сестра вопрошает: как это может быть, когда полночь на земле бывает не в одно время? — Отвечаю: здесь полночь разуметь нужно не стихийную, не земную, а нравственную. В полночь бывает самый крепкий сон: спящий тогда ничего не видит и не ждет; не видит огня, загоревшегося около него, не видит разбойников, подходящих убить его; не ждет полиции, пришедшей, чтобы схватить его и повести на суд; так и люди пред страшным пришествием Христовым будут есть, пить, жениться, торговать, не ожидая страшного суда, который застигнет их, как вор ночью, как сеть птицелова. Совопросница еще задает вопрос: как понимать слова Моисея: проклят всяк висяй на древе. Ответ: по закону Моисея, всякий преступник, преданный смерти и повешенный на дереве, проклят, но невинно казненный, конечно, не подлежит проклятию. Христос, невинный и по Божеству и по человечеству, восхотел принять на себя грех всего мира, стал вторым Адамом; будучи Сам невинным и не подлежащим казни, Он принял на Себя вину и казнь и как бы клятву за человека, и тем удовлетворил правде Божией. — Беспокоишься, некоторые из питомиц при тебе смирны, а без тебя неблагочинно себя ведут. Это обычно так бывает при начальстве и при безначалии. Общество состоит из людей разных духовных возрастов, всех не уравнять. Для того и щука в озере, чтобы карась не дремал, говорит пословица.
О беспорядках, слышанных от других, говори всем, что то и то не хорошо, но не обличай в глазах тех, о которых слышала, но не сама увидела. Соблазняющих своим непослушанием и грубостию нужно, по слову апостола, запрещать, обличать и даже удалять, если не смирятся, чтобы и другие страх имели.
Божие благословение да будет над тобой, чадо. Отвечаю на жалобы о посте. Бедная инокиня! чего-чего не наговорил лукавый в эти дни и на пост, и на колючки, и на сестер, и на всех. Все это ложь и ложь, и ложь! Я убежден, что за все это ждет воздаяние, и за эти труды и за изнеможения от поста, и за эти колючки от людей, и за это огорчение от пищи и одежды, и за эти мучения духа по поводу неисправности других. На что пост? для чего колючки? Для того же, для чего и Господь постился сорок дней. Для чего Он был искушаем сатаною и тем и другим, для чего Иоанн Предтеча ел акриды.
Прочитал отчет о первой неделе поста, о конце говенья, о святом причащении. Радуюсь, приветствую с радостью сердца о приобщении плоти и крови Дорогого Спасителя; радуюсь о победе, одержанной при помощи Божией над искушением поста со многим неядением, с унынием души вследствие изнемогания тела. Слава Богу за все! Хвалишь квас и капусту, — верно, ибо самая лучшая приправа к кушанью — голод. Некоторые сокрушаются, когда побуждаемые голодом поста, выпьют лишнюю чашку чая, но в то же время не задумываются над тем, если наводят людей на грех, неисправно исполняют свое послушание. Это походит на очищение внешней стороны сосуда, — тогда как внутренность грязна и душна, и отвратительна.
О чувстве голода во время поста. Для чего такой пост? Постишься и ничего не можешь делать, кому это полезно? Прежде всего нужно смотреть на этот голод, как на самобичевание за грехи свои, чтобы получить помилование на суде Божием. Потом, разве не признаешь, что пост смиряет плоть: вместо разных неподобающих помыслов, являются помыслы только о хлебе. Притом тягота от поста происходит от непривычки к посту; а когда тело попривыкнет, то пост легче переносится. Ведь почему-то постились некоторые по неделе и даже по сорока дней, и не переставали исполнять свое дело. Постись из послушания Богу, а не человеку. Бог заповедал пост; а отцы называют пост и молитву крыльями, несущими к Богу. Цена дела познается из сравнения. Представь, что было бы, если бы вместо однодневного неядения человек стал бы вкушать ежедневно три раза, притом и жареные и вкусно приготовленные блюда? Что было бы тогда с его помыслами, с его молитвой, с его внутренним настроением?
Мир Христов тебе и Божие благословение да будет с тобой.
Пишешь, что никак не можешь провести границу, где нужно терпение, а где — власть. Думаю, что терпение нужно там, где есть покаяние согрешающих; а власть употреблять тогда, когда проявляется презорство, а особенно, когда видится соблазн для других от согрешающих и пренебрегающих власть. Но везде должна господствовать любовь, а не отмщение и раздражение; любовь не только милующая, но и наказующая. Терпеть немощных, но смиренных и желающих исправиться. Таковым потребно слово увещания, угрозы и допустимые меры исправления; при этом нужно беречься раздражительности, и наказания налагать тогда, когда сердце успокоится. Господь да поможет управлять вверенными тебе, да даст тебе разум во всем. Чаще справляйся с книгой старцев Варсонофия и Иоанна. Там встретишь ответы на свои вопросы и недоуменные случаи.
Во дни говенья ясно представились тебе все духовные недуги, это добрый признак; это лучше того, как если бы ты не знала, в чем тебе каяться и в чем исправляться. Это плоды говения, дары благодати Божией. Иногда у причащающихся на душе чувствуется особенно легко; они со всеми в душе примирятся, а потом опять и опять жалоба на свои немощи, чуть не до отчаяния. Совет отцов для таких переживаний следующий. Если враг подымает тебя в рай, как Богу угодившего, то ты устремляй взоры на свои немощи и ко аду; а когда тебе представляется множество грехов, и тянет в ад, то ты помышляй о рае и крепко держись за милосердие Божие. Вероятно, это письмо придет ко дню Святой Пасхи, — предпосылаю всем вам с любовью привет: Христос Воскресе; именинницам привет с желанием во всем преуспевания, в служении с бодрым духом, с твердым упованием на милость Божию.
Прекрасное назидание помещено в Троицком слове. Выписываю его тебе: Не берись за все горячо, но держись за то, что избрал. Лучше прибавлять доброго, нежели убавлять у него что-либо. Не тех называем худыми, которые стоят низко, но тех, которые поднявшись — низко падают. От малой искры возгорается пламень. Видя сие, уклоняйся от того, что производит малый вред. Теперь вред не велик, но со временем он сделается большим. Тебе предлежит длинный путь. Представляя себе вдруг весь этот труд, не откажись от всего.
И море переплывают не вдруг. Не всегда полезно бывает желание все сделать вдруг, например, уничтожить все недостатки во всем и во всех зараз, все исправить в один год. Напоминаю тебе басню о трудолюбивом медведе и присловие к ней, что дуги гнут с терпеньем и не вдруг.
Великий Четверток. Бывшие сегодня в храме высказывали свои впечатления при виде воспоминательного торжества умовения ног. Мысль их невольно переносилась ко временам события. Спаситель, как бы пред глазами их снимает одежду, препоясуется лентием без всякой посторонней помощи, наливает воду, переносит кувшин и таз от одного апостола к другому, плещет водой на ноги их и отирает. Весь этот умилительный обряд заканчивается трогательными словами Спасителя, обращенными к его ученикам: «Знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господином, и правильно говорите, ибо Я точно — то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу; ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что и Я сделал вам». — Вечером в 6 1/2 ч. было чтение 12-ти евангелий, также — масса народа со свечами. Великий Пяток, утро. Солнышко взошло очень весело, прямо в глаза. Пишу это, имея перед глазами твои строки, о раздражении, при молчании языка. Верно не напрасно повелено во весь пост ежедневно 14 раз повторять: «Господи, дух терпения и любви даруй ми рабу Твоему». Проси, ищи, толки, и впоследствии дан тебе будет этот великий дар кротости. Помнить надо, что учиться кротости и смирению сердца, Господь зовет к Себе, — «научитеся от Мене».
Понедельник Пасхи. Христос Воскресе, возлюбленные о Господе чада и сестры. Мир Божий да будет в обители вашей, в сердцах ваших, в школе вашей, в приюте вашем. Молю вас, именем Господа нашего Иисуса Христа, предавшего Себя за нас, возлюбившего нас даже до смерти, смерти же крестные, воскресшего и совоскресившего нас с собой. Поминайте заповедь Его о любви и паче всего тщитеся хранить мир, искреннюю любовь между собою. Потому узнают, что вы Христовы, если будете хранить взаимную любовь.
Видится, что враг окончательно хочет овладеть бедной N. — Помогать ее побегу деньгами было бы грешно. Думаю, что если она и уйдет как-нибудь от вас, но нигде не найдет покоя. Если примут ее в каком-либо монастыре, то ей придется там начинать жизнь послушническую. Враг, очевидно, преследует ее и хочет толкнуть в ров погибели. Надобно молиться о ней. Сестра N — печальный плод жизни без духовного руководства. Служение меньшим ради Христа считать делом свойственным только прислуге по мирскому — значит совсем не понимать иночества о Христе. Таковых ни келлия, ни уединение не спасут, впрочем, все мы в епитимиях и болезнях: у одного гордыня, у другого злоба, у иного искушение плоти, у этого беснование, у той зубы, у другой горло, — всех не погонишь.
Выписываю из патерика на твои жалобы на сонливость и холодность в молитве.
Некий брат вопросил авву Силуана: что мне делать, авва, как приобрести умиление (теплоту чувства), ибо меня сильно одолевает (разленение и сон)? — Наутро, когда встаю, — потребно много усилий, чтобы прогнать разленение. Старец ответил: когда встанешь на молитву, ум твой пусть вникает в смысл читанного; думай, что стоишь пред Богом, испытывающим сердца и утробы. Когда востанешь от сна — прежде всего устами твоими прославь Бога (скажи: слава Тебе, Господи) и тотчас начинай твое правило легко и тихо, воздыхая, поминая грехи свои и мучения, где будешь мучиться. До зде старец. О, если бы нам хотя часть некую приобрести из того, что здесь советуется!
Требование порядка не есть ли требование исполнения своей воли. Огорчаться неисполнением другими долга — естественно; но это чувство огорчения должно быть управляемо разумом. Нужно обращать внимание на то, от чего происходит нарушение долга или распоряжение: от пренебрежения, или от немощи, или от забывчивости. Соответственно этому принимать и исправительные меры. Презорство требует выговора и других строгих мер; небрежность — замечания; забывчивость — напоминания и проч. Но ни в каком случае не допускать ни раздражения, ни тем более крика. В минуты раздражения или волнения не нужно делать выговоров и взысканий, как я уже не раз говорил тебе, ибо это вызовет в других раздражение и слова и поступки, которые могут произвести на тебя большее огорчение. Дай время пройти своему гневу, и потом делай, что скажет тебе разум.
Злости и раздражительности всячески берегись; это порождение гордости: почему-де не исполняют так, как я хочу. Скажешь: что же? значит, не надобно ничем беспокоиться, не заботиться? — отнюдь нет; обо всем пещись, да только «стулья-то не надобно ломать», как ломал их некто, с горячностью доказать хотевший, что Александр Македонский был великий человек. Ну, нагнал же на тебя враг горя, уныния, отчаяния, как мрачных туч. Бедная монахиня, бедная игуменья! —а как со стороны посмотришь, то не видишь ничего страшного, ничего необычайно худого. Приходится за всех и за каждую страдать. Дело обычное во всех обителях. Многие читающие письма к духовной дочери — находят в них много подобного и у себя: то же горе, то же настроение. Ты носишь немощи немощных, потому и тяжело тебе; если бы ты себе угождала, то не испытывала бы этих неудобств, этих забот, этих огорчений. Знала бы только церковь да келлию, и была бы спокойна. А тут везде нестроение, везде беспокойство: в церковь придешь — досада берет: все неладно; в келлию придешь, покою не дают; то счеты да рассчеты, то жалобы, то спросы да просьбы. Точно постоянно носишь колючую власяницу. А тут свой больной, свои немощи души и тела. Одним словом — вся жизнь крестоношение, то крестоношение, о котором ты была предупреждена и которое приняла ради Господа. Если со стороны смотреть, то все у вас устраивается дивно, благоуспешно.
Духов день. Выписываю из Пролога прекрасное изречение: Человече, пусть будет у тебя в голове ум и смысл; очами — зрение к Богу; а иже долу, в землю (то есть то, что внизу, то обращено в землю, в которую скоро пойдем). В ушах пусть будет слышание книжное; внутри воздыхание (сердечное) о грехах; на языке — правда; в устах — молитва; в руках — подаяние бедным; в сердце — безгневие; в теле — чистота; в утробе — алкота; в коленах — поклонение Богу. Если сие сохранишь, то будешь чадо света и сын царства Небесного, и наследник вечной радости, и гражданин вышнего Иерусалима (а не Сахалина).
Спасайся, Христос с тобой.
Одна христианка, ревнующая о деле своего спасения, выражала жалобу на себя, что она не пошла в церковь потому, что некоторое предшествующее огорчение расстроило ее мысли; так случается с нею по временам. Это искушение она испытывала не раз; впрочем, она и не хочет назвать это искушением вражеским, а просто естественным настроением духа, вызванным предшествующими причинами. Кажется, и ты иногда жаловалась в этом сама на себя и также не считала это искушением. Но я смею думать, что тут есть доля вражеского влияния. Цель такого искушения со стороны врага та,чтобы под благовидным предлогом, раз отклонивши от исполнения долга совести и устава церковного, потом постепенно вызывать разными предлогами к повторению такого рода отклонений, с предлогами для успокоения совести. Кто раз допустил нарушение заповеди или непослушания голосу совести, тот легко может повторить это и другой, и третий и чем дальше, тем легче ему будет находить предлоги к непщеванию вины о грехах. Например, для исполняющих в церкви клиросное послушание или участвующих в церкви в чтении и пении, бывает скучно, когда бывают лишены возможности принимать такое участие; тогда они начинают уклоняться от посещения храма. К сожалению, этот недостаток замечается за такими инокинями, которые сперва состояли на клиросном послушании — чтения и пения, а потом получили начальствование в обители. Итак, берегись первого выхода из церкви, берегись лукавого совета, когда он будет внушать тебе не идти в церковь под разного рода предлогами.
Спрашиваешь, можно ли игумении стоять в алтаре, во время богослужения — особенно, когда бывает тесно в церкви? — отвечаю: я нигде не нашел правила, разрешающего стоять игуменье в этом священнейшем месте, назначенном для священнослужителей. Игуменам и игуменьям полагается стоять в храме, так, чтобы они были в виду своей паствы и им видны были пасомые. Игуменья, стоящая в алтаре, как может наблюдать за порядком стоящих в храме сестер, руководить и следить за исполнением церковного устава, читающими и поющими? Итак, нет никаких оснований для игумений стоять в алтаре.
Боголюбивая сестра и дочь моя о Духе Святом!
Выписываю тебе сон, виденный С. Вл. монастыря монахиней В. 11-го апреля 1914 г.
Не напрасно внесено в книгу Деяний Апостольских пророческое изречение о том, что некогда люди будут вразумляемы не только пророческими словами, но и сновидениями. Вот это изречение: И будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут (Деян.2:17).
Из этого можно заключить, что бывают сны от Бога. Хотя, с другой стороны, люди, опытные в духовной жизни, предупреждают, что не всякому сну нужно верить; а некоторые старцы говорят, что если бы сон был даже и от Бога, но скоро на веру принимать его не следует, и по нему каких-либо распоряжений или перемен в жизни не делать. Можно только обращать внимание на такие сны, в которых выражается призыв к покаянию, или напоминание о страшном суде и мучениях грешников. Описываемый сон заслуживает внимания, потому что возвещенные в нем события исполнились своевременно. О сновидении этом написала игумения того монастыря со слов самой видевшей сон.
11-го апреля 1914 года монахиня В. видела следующий сон: будто она убирается в храме Вознесения Господня. Матушка игумения В. приходит и спрашивает у нее: «Кто взял икону “Утоли моя печали”?»
В. — «Ее никто не спрашивал и никто не вынимал. Она Сама пошла к больным. Подождите немного, Она скоро придет».
Матушка игумения села на левый клирос на лавочку, а она стала около.
В. — «Вы смотрите, может быть увидите, как Она пойдет или кто понесет. А я прогневала Владычицу, я не увижу, а стану около подсвечника».
Глядит м. В., икона становится в свое место. Думает она, что нужно молоток взять и загнуть гвозди.
Голос от Иконы. — «Я еще скоро пойду».
В. — «Владычица, благослови меня Тебя понесть или подержаться за Тебя».
Голос от Иконы. — «Не стоишь. Теперь ты здорова, иди, молись».
В. — «Владычица Матушка, можно мне посидеть в церкви?»
Голос от Иконы. — «Можно».
В. — «Матушка Владычица, у нас Л. очень больна, пройдет ее болезнь, или до смерти дана ей?»
Голос от Иконы. — «Ее болезнь до смерти ей дана, но скоро ей конец».
В. — «Матушка Владычица, у нас В. очень стара, скоро она умрет?»
Голос от Иконы. — «Она не скоро умрет. Когда постригут, тогда умрет».
В. — «Владычица, она очень головой мешается».
Голос от Иконы. — «Ты сама мешаешься».
В. — «Я от грехов мешаюсь, а Виталия очень стара, ей десятый десяток».
Голос от Иконы. — «Ничего, скажи игуменьи».
В. — «Матушка Владычица, ее нет, она в Москве».
Голос от Иконы. — «Напиши».
В. — «Владычица, я пишу плохо, никогда игуменьи не писала, а теперь глаз у меня болит».
Голос от Иконы. — «Если не скажешь, то сниму с тебя мантию, а на нее надену, а ты так бегай».
В. — «Матушка Владычица, мне, пожалуй, будет скучно, я давно ее ношу».
В. — «Кто ей будет мать?»
Голос от Иконы. — «Ты».
В. — «Мать А. раньше меня пострижена и она тут живет».
Голос от Иконы.— «Ты, ты».
Послушница Л. скончалась 29-го апреля.
Записан сей рассказ со слов самой очевидицы сего замечательного сна монахини В.
Старица В. пострижена была 3 июня, скончалась 13 июня, от рождения имела 96 лет, в обители жила 80 лет.
