Милость Божия да будет с тобой.
Вероятно, у вас теперь хлопоты с дачниками. Внимай себе, чтобы не слишком рассеиваться, не увлекайся среди суеты, не оставляй молитвенного правила. Ходи пред Господом и с Господом. Да не охладеет сердце твое к Тому, Кто должен быть сокровищем его (сердца). Потщимся почаще углубляться внутрь себя. Избегай чрезмерной многопопечительности, которой у святых противопоставляется беспечалие. Это беспечалие не есть беззаботность (по Феофану Епископу), а смиренный труд, правильный, состоящий в преданности себя и своей участи всепромыслительному попечению Божию. Далее советую самоуглубление; это, впрочем, должно стоять в начале, как я сказал выше. Это постоянное наблюдение за всем, что делается внутри. Этому ты, дочь моя, уже начала учиться с Божиею помощью. Противоположна этому рассеянность, отсутствие сосредоточенного внимания или расхищение ума. Третье свойство, внимающее спасению души, составляет работа над освобождением сердца от пристрастий, — чтобы достигнуть свободы сердца, внутренней независимости: все можно, но ничто не должно обладать нами; нужно избегать расхищения ума, многозаботливости и пристрастности. И это еще не все, что требуется от ревнующего о своем спасении. Если глубже взглянем в сердце наше, то найдем в нем столько змей, гадин, жуков, любящих копаться в пометах, что страшно станет за себя. Святитель Феофан так говорит об этом:
Взгляните, понаблюдайте за сердцем вашим в продолжение небольшого времени и увидите, что в нем делается: получили неприятность, — рассердились; встретили неудачу, — опечалились; увидели равного себе, готового занять высшее место, — начинаете завидовать, подумали о своих совершенствах, — заболели гордостию и презорством; человекоугодие, тщеславие, похоть; сластолюбие, леность, ненависть, — так и поражают бедное сердце. О, окаянный аз! Кто мя избавит от сего, от сих гадин, жуков, змей и проч.? — Борись, борись, трудись, не жалей себя, и препобедишь благодатию Господа нашего Иисуса Христа. Ему слава вовеки.
Твои большие неприятности, вероятно, теперь прошли; но не пришли ли новые? Принимай против всего прискорбного лекарство — самопредание в волю Божию, уверенность, что Господь печется о нас и все допускает по Своему благому и премудрому промышлению.
Письмо твое преисполнено неприятностями многими, безотрадными, недружелюбными, мрачными, отчаянными. Это не ты говоришь, а сквозь мрак неприятности шептал дух вражеский, человеконенавистник. Он навел туман на сердце, и оно, бедное, не вспомнило о благом Творце, Промыслителе и Спасителе: «Что за жизнь быть в зависимости от всех, например, от NN и т.п.?» Это — не слова смирения, считающего себя за ничто, обязанного всем и каждому служить и нуждающегося в людской помощи. Кто мы такие, что хотим ни в ком не нуждаться? Если не хочешь зависеть от NN, то будешь зависеть от Екатерины и Анны и т.п. Твое послушание, преданность Господу дают мне смелость говорить таким языком. NN, согрешившая и сердечно кающаяся, умеющая понять чувства той, кто любит и скорбит о ней, навела тебя на прекрасные мысли о любви и всепрощении тем, кто упрямится, грешит, а потом сердечно-смиренно говорит: «прости!».
Говоришь: «Как же всегда радоваться, когда видишь кругом неудачи?» — Говорят, можно и в скорбях, и даже среди мученья радоваться, чрез упование, что эти скорби соделывают терпение, терпение же искусство, искусство — упование; упование не посрамит, потому что сердцу дано разуметь волю Божию, которая все устраивает (и скорби, и мученья) для нашего спасения, и уверенность, что мы идем скорбным путем за Христом. Относительно твоих дикарок, удастся ли что-либо сделать для них добро? — отвечаю: терпение да труд все перетрут. Если и не удастся, то все-таки не погубишь мзду свою. Господь с тобою.
Прочитавши святое Евангелие дневное; в котором сказано: не пекитесь о завтрашнем дне, ибо он сам о себе попечется, и — Отец небесный знает ваши нужды; довольно для каждого дня своей заботы, — вспоминаю NN заботниц, до болезни иногда печалующих о том, что ничего не знают, ничего им не сделать, а только все испортят, и понесут за это осуждение. Вот вчера вычитано мною полезное для вас из ответов аввы Варсонофия. Он говорит:
Сохрани себя от того, чтобы не радоваться, когда тебя почитают за нечто, и покажи послушание, изгоняющее прекословие, ненавидимое Богом и любящими Его. Держись послушания, которое возводит на небо (ответ 249). Отнюдь не прекословь, спрашивая: «Что это? для чего это?» До зде авва Варсонофий. Впрочем, если спрашивается не по причине желания возражать, прекословить, а, чтобы научиться, то это не грех.
Еще ответ аввы Варсонофия (245) вопросившему о помыслах. Согласие с помыслами состоит в том, что когда что-либо нравится человеку, он услаждается сим сердцем своим и с удовольствием размышляет о сем. Если противишься пришедшему помыслу, чтобы не принимать его, — это не есть согласие, но брань и сие приводит человека к опытности и успеху.
Еще из ответов аввы Варсонофия. На вопрос: что есть смирение? что уничижение и сокрушение сердца?
Старец ответил: (275) «Смирение состоит в том, чтобы ни в каком случае не почитать себя за нечто, во всем отсекать свою волю, повиноваться всем и без смущения переносить то, что постигает отвне. Смиренномудрый не должен стараться выказать свое смирение на словах (я для всех хуже, ни к чему не годен и т.п.), но довольно для него говорить: прости меня, или: помолись о мне. Не должно также самому собою вызываться на исполнение низких дел, то есть таких, которые считаются в глазах других унизительными; ибо и то, и другое ведет к тщеславию, препятствует преуспеянию и более делает вред, чем пользы. Но когда велят что-либо, не противоречить, а исполнять с послушанием: что приводит к преуспеянию. Уничижение же бывает двоякого рода: одно сердечное, а другое происходит от поношений, принимаемых извне. Уничижение, принимаемое отвне, более сердечное, ибо легче самому себя уничижать, нежели перенести уничижение от других, потому что последнее производит гораздо большую болезнь сердца. Сокрушение же сердца состоит в том, чтобы хранить его и не допускать увлекаться неполезными помышлениями». До зде старец. Мир тебе.
31-го декабря в 11 часов вечера. Только один час остался до Нового года. Слава Богу за истекший год! Благослови, Господи, вступить в двери Нового! Только час остался, но я не смею сказать, что проживу этот час; ибо для смерти достаточно одного мгновения. Радуюсь, что посылка с пожертвованными вещами дошла до вас. У тебя времени не достает «для ничегонеделания», это хорошо: меньше времени для скуки и пустых помыслов... С Новым годом! Да благословит Господь тебя и сущих с тобою, чтобы было больше радости, но меньше горя; чтобы начать и кончить постройку благополучно; чтобы было у всех одно сердце, одни мысли; чтобы шаловливые дети не шалили; чтобы школьники учились на 4 и на 5. Подходящего человека для вас будем искать: чтобы была простая рабочая сестра, чтобы пошла ради Бога, без крестниц и племянниц; умела бы и просфоры печь. Не слишком ли много требований от одного человека? По четкам постарайся не слишком забираться в долги: поскорей расплачивайся; иначе плохо будет, если будешь жить все в долгах. Твое сознание недостатка знания по заведыванию приютом, есть та нищета, та алчба и жажда, которые ублажаются. Помучишься — научишься; не бойся незнания: оно пройдет, но бояться надобно всезнания, самомнения, осуждения, словом — книжничества и фарисейства.
Сегодня вычитал из книжки «На всякий день» и делюсь с тобой. Напоминает то, о чем ты стала особенно заботиться: люби истину, блюдись от всякой лжи. Поучительна также статья «Какова должна быть молитва?» Без внутренней одна внешняя молитва не имеет значения. Это ответ на жалобу, что читаешь канон и проч. только языком, без участия сердечного. Доктор мой рассказал об одном юноше, готовящемся к сдаче экзамена, способном, но страдающем психически крайнею неуверенностью в себе, несмотря на разуверения профессора о его способности. Дошло до того, что он стал постоянно говорить: «Все пропало, я никогда не приготовлюсь к экзамену!» Эта неуверенность привела к умопомешательству. Выслушавши этот рассказ, я вспомнил часто жалующуюся, что она ни крошки не смыслит в том деле, какое ей поручено. Боюсь, не перешло бы это недоверие к себе в постоянную болезнь души и не послужило бы причиной расстройства ее здоровья телесного.
В брошюре «На всякий день» помещено прекрасное наставление о том, что весьма полезно прочитывать слово Божие на всякий день. Сегодня, например, говорилось во втором послании Апостола Иоанна Богослова о том, что для него самое лучшее утешение то, когда слышит, что духовные дети ходят в истине и убеждает духовную дочь свою хранить заповедь о любви. Еще мудреца спросили: «Зачем ты читаешь книги о божестве и об обязанностях человека? Ведь ты уже несколько раз читал и знаешь это? Мудрец ответил: а ты зачем сегодня требуешь пищи себе: ведь ты вчера ел?»
Итак, телесная пища для тела, а для души духовная нужны на каждый день.
Благословен путь твой. И радость и горе будем отдавать Господу. Буди благословен Господь огорчающий, но сугубо обвеселяющий работающих Ему. Скорблю и радуюсь. Скорблю, что враг сильно преогорчевает вас; радуюсь, что вы в немощном теле являете крепкий дух, борясь с коварным врагом. Вы боримы, но не одолеваемы; поражаемы, но с поля брани не бежите. — Говоришь: «нужные люди хворают, а мне-де ничего не делается». Так говорить не ладно. Дал бы Бог тебе понести и ту тяготу, какая возложена на тебя; а если к этой прибавить еще болезнь, то не распадается ли совсем твой скудельный сосуд.
О N нужно помолиться; он в духовной прелести, называемой гордыней, происходящей от самомнения. Такие люди подвергаются большим падениям. Выписываю нечто полезное из ответов св.Варсонофия. На вопрос брата: как узнать, сохраняет ли любовь прежнюю тот его друг, который с ним расстался и женился, старец ответил:
Когда хочешь узнать, что у него на сердце, то узнай таким образом: испытай свое собственное сердце; сохраняешь ли ты прежнее расположение к нему (после его брака), и если найдешь, что ты не сохраняешь его, то и он так же. Если же твое расположение пребыло неизменным, то знай, что, при помощи Божией, всегда найдешь по сердцу своему.
Не изнемогай в печали, что призреваемые дети не понимают заботы о них и оскорбляют заботящихся. Значение ваше еще более возвысится, когда вы победите зло добром. Припомнился мне Святитель Иннокентий: он очень много терпел оскорблений от своих пасомых, много от недостатков их, много скуки от одиночества; и вот Господь теперь утешил его прославлением: там, где оскорбляли его, теперь благоговейно чтут его. Молю Господа, да пошлет тебе после скорби утешение. Во всем буди Твоя воля, Господи. Будем говорить со Святителем Димитрием: «Аще огорчавши мя Господи, буди благословен; аще врачуеши мя, буди благословен. Ты всегда прав в словах Своих, и победиши внегда судити имаши». До зде Святитель Димитрий.
Прекрасные розы всегда бывают с шипами, всякая радость со скорбию. Кая житейская сладость бывает печали непричастна? Ты приблизилась к месту, где ожидала испить чашу радости, а нашла там прегорькую чашу несбывавшегося ожидания. Тебе оставалось только открыть уста и пить из чаши утешения, а у тебя отняли эту чашу, и поднесли ложку горечи, и у тебя готово вырваться слово ропота на всех, кого считаешь виновниками сего.
Понятна твоя горесть. В утешение я сказал бы, что чаша горести подается той же рукой, которой подавалась чаша спасения и чаша радости; та и другая исходит от любящего сердца. Всегда Бдящему над тобой угодно было и в настоящий раз растворить ожидавшееся утешение небольшою горестью, чтобы соделать сладостнейшим утешение. На ваше служение можно смотреть не только как на службу школе и приюту с десятками дикарок, преогорчевающих вас часто, но как на начаток служения женщин в полудикой стране в качестве диаконис, носительниц христианского просвещения через жен, матерей, дочерей, в котором сестра милосердия, учительница, диаконисса могут с большим удобством проникнуть, чем церковный проповедник. В заключение привожу слово аввы Варсонофия (ответ 47): «Если желаешь избавиться от скорбей и не тяготиться ими, ожидай больших и успокоишься». Мужайся, крепись, молись.
Брат вопросил старца Варсонофия если не буду иметь успеха в деле (сему поручен был уход за больными и некоторое начальствование над служащими больницы), должен ли я на себя наложить запрещение относительно онаго? Ответ (329). «Ты не должен налагать запрещения к занятию делом, в случае безуспешности, но и не пренебрегать ею (безуспешностию). Испытав ее, проси прощения у Бога, ибо иначе впадешь в нерадение». — Вопрос. Если кто-либо из братии или из самых больных согрешит, и я, желая исправить его, скажу что-нибудь со смущением, должен ли я после поклониться ему (прося прощения)? Ответ (330). «Со смущением ничего не говори, потому что зло добра не рождает. Но потерпи, пока помысл твой успокоится, и тогда скажешь мирно. Если брат послушает тебя, хорошо. Но если разгневавшись уйдет, то скажи авве, и он вразумит его. А ты не делай ему поклонения (то есть не проси прощения), ибо чрез это дашь ему повод думать, что действительно ты виноват перед ним, и он еще более на тебя вооружится. Бывает и то, что человек по тщеславию делает поклон».
Ты поймала в себе помысл тщеславия и раздавила его исповеданием. Благодатию Своею да простит Господь. Нужно всегда скорее вытаскивать эти нравственные клещи, иначе вопьются, отолстеют и не вытащишь; а если потащишь усиленно, то больно будет.
Выписываю читанное сегодня из аввы Варсонофия. Ответ на вопрос ученика (392). Ученик вопросил: скажи мне, в чем состоит свобода в вопросе о помыслах, как ты некогда говорил, и что значит: свободно действовать в самых делах? Старец ответил: свобода при вопросе о помыслах состоит в том, чтобы вопрошающий совершенно обнажал свой помысел вопрошающему и не скрывал от него ничего, не изменял чего-либо ради стыда, равно не высказывал своего помысла как бы от лица другого, а не от своего собственного, как и следует; ибо всего более вредит притворство.
Тебя очень беспокоят людские толки, что у вас стало хуже, чем прежде было, и ты думаешь, что эта скорбь не от Господа и не во спасение. — Что же, разве думаешь, что Господь не видит и не знает этого, что это без Его ведома? О, нет и нет! Он попускает эту скорбь, желая научить вас, как детей Своих, величайшей добродетели смирения, тогда он злословием утешается: хулимы утешаемся, говорит Апостол, и все предает Господу; молится за творящих обиду.
Но скажите: может быть, они говорят правду; может быть, мы действительно худо делаем; может быть, прежде действительно было лучше. Положим, на минуту допустим это; но ведь вы не желали делать худо; вы делали по крайнему вашему разумению. У вас есть начальство; ему и принадлежит суд, а не заочным толкам, когда всякий меряет на свой аршин. Итак, будьте спокойны, всякие толки пропускайте мимо ушей. Это все от того же пакостника плоти, которого Господь допускает, чтобы укрепить вас в борьбе и дать победе венец. Будь тверда, не унывай: Господь с тобой; утехи твои в Его руке и Он даст их тогда, когда увидит, что ты довольно закалилась.
Вспоминая многопечальную жизнь NN и сопоставляя ее с беспечальною жизнью Т., я прихожу к такому выводу, что для первой указан крестный путь для того, чтобы она, как можно прочнее, глубже положила основание для созидания дома спасения своего. Основание сие — смирение и послушание. Тут, очевидно, рука Божия. Но дивиться можно, как это враг не догадывается, что устраивая разные преграды на пути спасения, он тем самым способствует скорейшему восхождению по лестнице нравственного совершенства. Дивны пути Божии. — Близкий мне человек рассказывал мне сон небезынтересный. Где-то стою, говорит он, и рядом со мной кто-то, мне знакомый, но в то же время как бы старший меня. Мне представляется как загородное место, по которому проходит дорога к городу или куда-то к населенному месту. При дороге стоят трое в виде просящих у прохожих милостыню. Вид этих просящих казался настолько жалким, что вызвал у меня слезы (хотя я весьма не слезлив). Кто же эти нищие? Это — священник, диакон и псаломщик. Старец священник стоит в середине, в положении просящего милостыню. Диакон стоит с правой стороны в полуоборот к священнику. На нем видна старая ряса, широко растянувшаяся в подоле. Он как бы привлечен священником разделять с ним нищенскую участь. Псаломщик стоял с левой стороны, и мне видна была его спина и нижняя часть ног. Все трое в образе просящих милостыню. Такое униженное положение этих служителей церкви и вызвало во мне слезы жалости. Утирая слезы, я будто говорю, обращаясь к стоящему со мной: о Господи! вот, служили, служили и до чего дослужились: собирают милостыню! А стоящий со мной, как бы утешая меня, говорил как бы так: ничего, не плачь, то есть — все к лучшему. С этим я пробудился, кончил рассказчик. Какая верная картина положения служителей церкви!
18 апреля. Воскресение Христово. Вот и святая Пасха. Солнце играет, все веселится. Христос воскресе! Всенощная прошла мирно. «Христос воскресе!» пел весь народ. Какое чудное это пение, когда поют все, когда поет пятитысячная масса; Христос воскресе! Всем Он Воскресший правит. В его руках печали и радости. Бывает печаль лучше радости. Печаль — залог радости для терпеливых.
19 апреля. Понедельник Пасхи. Утро. На душе все еще пасхальная радость. Солнце греет. Скворка, сидя от меня аршина на три, спокойно распевал весенние песни, пока на свободе. А явятся дети, тогда не до песен. Скажи NN, что я не советовал бы ей добиваться пред людьми потерянного почета, а заботилась бы более всего, чтобы сам Господь устроил это, когда и как Ему угодно. Есть повесть об одном подвижнике, что он, после некоего искушения, лишившись благодати Божией, проявлявшейся в нем знамениями и чудесами, должен был провести много лет в покаянии и слезах, чтобы опять получить потерянное.
Что касается М., то она, кажется, стоит на скользком пути превозношения, ведущим к падению, отчего да сохранит ее Господь. Кстати о превозношении, П. не раз плакалась на себя, что она ничего не умеет, ничего не знает, что она урод, потеряла всякую веру в себя. Вчера я видел некую даму почтенную, многими одобряемую, весьма старательную, но весьма и самодовольно относящую все к себе, любящую, выражаясь словами одного моего знакомого, якать; слышал я это «яканье» и весьма пожалел о ней, вспомнив изречение отеческое: иже не имеют окормления (руководства), падают яко листвия, то есть подвергаются искушениям и падениям, или же оклеветанию и поношению, допускаемому им спасающим Промыслом Божиим. Сохрани тебя Бог от этого душетлеющего «яканья».
Говоришь: «нет здесь ни одного, с кем бы можно поговорить с полным доверием». А писание говорит: да будут мирствующии с тобою мнози, советницы же от тысячи един.
Не сами ли мы иногда бываем виноваты, что люди не могут подойти к нам, ибо они чувствуют, что наше сердце не лежит к ним. Кто тут виноват? Бывают виноваты обе стороны. Но мы, духом жить мнящиеся, не более ли будем виновны, что слишком себе верим, о себе думаем, не давая в сердце места другим? Причина разъединения с людьми есть излишнее любление себя и всего, что нам принадлежит.
Жалуешься на рассеянность. Этот грех случается со многими. Этой рассеянности или многопопечительности избегают те, кто приучил себя ходить пред Господом. Все плачешься о Т. (припадочной девочке). Заботимся и мы, но не все бывает по-нашему; говорил с кем нужно и писал. Обещали сделать возможное. Вам хочется освободиться от Т. беспомощной. Мне хочется идти навстречу такому желанию. Просите даже Именем, самым дорогим для души верующей. Желательно сделать это, хотя бы просила и не ради Сего дорогого Имени. Стараемся сделать возможное, но вы можете ли быть убеждены, что просьба ваша угодна Христу, ради Которого просите. Не скажет ли Он: вы дайте ей ясти, вы позаботьтесь о ней; Я же найду ей и место и людей, которые приютят ее ради имени Моего. Но Я желал бы, чтобы вы, а не другие приютили Меня в лице этой несчастной. Что бы мы ответили Ему?
Жалуешься, что одни слишком тебя нежат и ублажают, а другие любят и кусают. Вот и выравнивай, да вспоминай отеческое сказание об ученике, которого старец посылал на кладбище сперва бранить мертвых, потом хвалить их, и велел подражать сим мертвецам, не дававшим ответа ни на похвалу, ни на хулу. Елико велик еси, толико смиряйся. Кто хочет быть первым, будь всем слуга.
Видишь ли, что Господь исполняет во благих желание твое, хотя это и сопровождается печалями и скорбями многими; и это последнее также промыслительно и благопопечительно. Исполняется желание для того, чтобы не унывала, зная, что есть ухо, слышащее моление и воздыхание. Но сопровождается это скорбями и печалями для того, чтобы человек не возгордился или не обленился. Даже и относительно Т. болящей подается надежда о принятии ее в больницу.
Посылаю тебе Божие благословение.
Теперь читаю прекраснейшую книгу великого старца Варсонофия, заключающую в себе ответы учеников о духовной жизни. Весьма желаю, чтобы вы читали ее, как настольную книгу. Когда у тебя не будет человека, к которому ты могла бы обратиться с недоуменными вопросами, пусть эта книга будет постоянным твоим руководителем. А теперь пока время от времени буду делать выписки из этой книги.
Некоторый христолюбивый муж спросил великого старца: хорошо ли будет, если я буду предлагать господину Епископу то, что нахожу полезным (в том числе — говорить об обстоятельствах, касающихся других). Старец ответил: имей сердце твое чистым пред Господом, и тогда это не повредит тебе, а иметь свое сердце значит то, чтобы не говорить ни о ком, как бы в отмщение ему, но единственно имея в виду добро. Не почитай же сего клеветою, ибо всякое дело, ведущее к исправлению, не есть оклеветание; от оклеветания не бывает ничего доброго; а из того должны выйти добрые последствия. На вопрос брата, вопросившего относительно огорчения, какое причиняет ему брат, служащий ему, старец ответил, между прочим: смотри, чтобы так говоря о брате (что он очень сильно огорчает тебя), тебе не увлечься в злопамятство.
Облечение в иноческую одежду сестры N произвело на нее сильное впечатление. Теперь она должна сознавать себя от мира отрезанным ломтем. О, если бы нам дано такое сознание и соответственное тому житие! Впрочем, это не значит то, что мы должны оставить мир и скрыться в келлиях, а то, чтобы мы, живя среди мира, мыслили, чувствовали, говорили и действовали не по-мирскому; чтобы мир с его похотями и обычаями был чужд для нас. Не всем назначена келлия, но тем, кого Господь заключает в келлию, Господь послал своих учеников в мир, хотя и говорил, что они не от мира, но должны быть светом для мира. Да разумеют сие ваши труженицы. У них другой путь, иное служение. Старайтесь, сколько возможно, воздерживаться от гневливости, осуждения, больше и больше преуспевать в смирении; ибо смирение не падает. Гордыня вкрадывается в сердце незаметно. Особенно нужно помнить это стоящим выше других.
Слава Богу, что ты успокоилась относительно болящей девочки Т. Обрати теперь внимание на всю историю этой больной бесприютной, никому не нужной сироты. Когда вы слишком желали освободиться от нее, тогда обстоятельства слагались как бы наперекор вашим желаниям, несмотря на всю готовность нашу удовлетворить вашу довольно настойчивую просьбу. Но когда вы смиренно покорились воле Божией и изъявили готовность исполнить этот нелегкий (казалось) труд послушания, тогда, как бы внезапно, дело принимает другой оборот, вполне согласно с вашим первым желанием: девочку хотят отправить на пароход и готовы определить ее в больнице. Благословен Бог! Какой поучительный урок для нас, чтобы предпочитать во всем волю Божию нашим желаниям! Мир духу твоему.
Божие благословение да будет с тобой.
Выписываю из книги старца Варсонофия ответ 447. Сколько имеешь силы уничижай себя день и ночь, понуждаясь видеть себя ниже всякого человека. Это есть истинный путь. Называть себя гордым, самолюбивым есть признак стремления к смирению. Но кто, называя себя гордым, честолюбивым, не терпит кто когда-либо назовет его таковым и старается оправдать себя, в том нет еще истинного смирения; это смирение, но не смиренномудрие. Пишешь: значит нужно жить — от всех зависеть, всем всегда быть должным и чтобы все мною и нами распоряжались? Так ли я поняла? Очевидно, это писано в смущении духа. У старца была такая мысль: если мы не желали ничем и никому одолжаться, потому что это унизительно, пусть другие будут нам должны, а не мы им, то это не от духа смирения. Если же мы не желаем принимать от других одолжения, ни у кого ничего не просить, чтобы кого-либо не обременить и не дать повода осуждать нас, злословить наше доброе имя, то в этом нет гордости; это значит то, что сказал апостол: никому ничем должными не оставайтесь, кроме любви. Лучше мне умереть, нежели (допустить), чтобы кто похвалу мою испразднил. Но лучше ничего не иметь, чем кого-либо обременять просьбами, зная, что просьба причинит печаль. Только у друга можно просить хлеба, даже помощь. Только совершенные могут сказать: не имеем, где главу преклонить. Все, якобы, вас поносят, все осуждают, и то у вас, якобы, худо, и то не хорошо сделано. Да, это злоречие весьма прискорбно. Но не унывайте: ваше имя злословится, а вами имя Божие прославляется. Вспоминайте Сказавшего: «Отче, отпусти им: не ведят бо что творят». Нет, вы, оставившие все дорогое, принесшие себя в жертву Богу, жертву послушания, вы не можете испортить то дело, на какое поставлены. Тут не столько виновны люди, сколько те же аггелы сатаны, которых у вас особенно много, а вы, кажется, забыли об этих злейших врагах; от них и уныние, от них и прекословие, от них искушение, они пакостники плоти; они и клевещут, конечно, не своими языками, а устами людей, не ведающих чью волю они творят. Итак, ободритесь, отрите слезы, взгляните радостно на все, ибо Господь с вами и Покров Богоматери над вами.
Еще немного из ответов старца Варсонофия. Когда думаешь что-нибудь сделать и видишь смущение в помысле, и после призывания имени Божия оно все еще будет оставаться хотя бы на волос, то познай отсюда, что то дело, которое хочешь сделать, внушено тебе лукавым и не делай оного. Когда и после того, как подумаешь (сделать что-либо), нападет на тебя смущение и овладеет помыслами и тогда не надобно делать того, о чем ты подумал; ибо ничто, делаемое со смущением не угодно Богу. А когда кто сопротивляется смущению, то в таком случае отнюдь не надобно считать дело (при котором является смущение) вредным; но рассмотреть его, хорошо ли оно или нет, и если не хорошо, то оставить; а если хорошо, то сделать его, презирая смущение, с помощью Божиею. До зде старец.
Этот ответ о смущении не совсем ясен: в нем как будто есть противоречие. В следующих ответах оно объясняется. Сказано, что и при смущении не считай дела вредным, но тщательно рассмотри, и если найдешь его хорошим, исполни его, несмотря на смущение. Это вот что значит. Если смущает мысль, хорошо или нет задуманное дело, то тщательно рассмотри в нем господствующую цель, то есть для чего ты его хочешь делать: ради Бога, для пользы чего-либо или по страсти, часто весьма скрытой. Если найдешь, что побуждение чистое и цели добрые, то исполни, несмотря на смущение; а если не совсем чистое намерение, то не делай: если же к чистым примешиваются и нечистые, то старайся последнее отклонить и помолись, чтобы Господь помог сделать только по чистым побуждениям. Да даст тебе Господь разум во всем. Господь да сокрушит сатану под ноги ваши.
Милость Божия да будет с тобою.
Обстоятельства сложились печально для тебя. Чего же ты убоялась? Ведь люди в ад не посадят. А для нас только это и должно быть страшно. Напишу нечто из уроков аввы Варсонофия (552). Так как авва обязан дать за меня ответ, то как я должен вопрошать его о деле? Не так ли: авва, повелишь ли мне сделать такое-то дело? Ответ: не говори: «я желаю делать то-то», но говори: «авва, что повелишь мне делать?» Ибо, если вопрошающий о деле имеет свою волю относительно его, то хотя бы и повелено ему было сделать оное, но он сам будет отвечать за грех свой, потому что делал это по своей воле. Разъяснение. Иметь свою волю в каком-либо деле, значит, во-первых, иметь предварительное желание и увлечение заниматься им; во-вторых, желать его делать так, как нам нравится.
На вопрос о святом Причащении ответствую: можно приобщаться и не в пост, после очищения совести пред духовником при особенном желании души общения с Господом. Можно приобщаться и каждый месяц.
Говоришь: сердце услаждается похвалою и огорчается хулою. Так и должно быть: грех в первом случае бывает тогда, когда человек ищет похвалы, или при похвале не в меру много думает о себе. Апостол говорит: лучше мне умереть, чем допустить, что кто-либо похвалу мою упразднил. Кто таковым помыслам противится, как греховным, тому они не вменяются в грех; а за противление им заслуживает награду.
Поделюсь сейчас прочитанным: иное знать христианство по книгам, а иное — жить по-христиански. По географическим картам можно в одно мгновение перебежать от города в город на пятьсот верст, но переехать на лошадях нужно пять или десять суток, много потрудиться, побеспокоиться. Так от суеты до истинной христианской жизни, от мира ко Христу по книгам скоро можно дойти; но делом пройти — ох, как тяжело!
Придется и остановиться, сесть на мель, не раз вздохнуть, прослезиться, не раз сказать: Господи, помоги! В «Божьих Искрах» вычитал, что кто-то желал иметь очки такие, чтобы чрез них видеть помышление сердец человеческих. Получил такие очки, и сам не рад стал жизни своей: все опостылили ему, даже самые близкие люди, любимые прежде; ибо чрез эти очки он видел у всех только злое. Когда он желал себе смерти, оставшись совершенно одиноким, ибо все оставили его, то явилась к нему любовь в виде ангела, и внушила ему обратить внимание на свое сердце. Ангел коснулся глаз его, и прежние очки упали к ногам его; тогда он увидел свое сердце, которое было гораздо хуже сердец ближних. Тогда он воскликнул: Боже мой, какой я грешник! прости меня! — Люби ближних, старайся прощать им недостатки, — и ты будешь счастлив на земле и прощен на том свете, — сказал ему Ангел. Человек исполнил это и весь мир, все люди стали казаться ему лучше и добрее. Теперь, глядя на других, он стал отыскивать только хорошие стороны и через это сам стал лучше и счастливее. Заключение. Нам заповедано любить ближнего и не подыскиваться под его недостатки. Это — на сей день. А вот, пожалуй, еще. Какому-то грешнику, отлагавшему покаяние на некоторое время, сказано было невидимым голосом: «До этого времени еще успеешь належаться в земле». — И действительно, он вскоре чуть не умер, и только за покаяние был помилован. Довольно для сего дня. Мир тебе.
Начинаю это писание 23-го сентября. В отрывном календаре написано: как мал промежуток, когда человек слишком молод и когда он слишком стар. Действительно, этот промежуток между молодостью и старостью есть как бы одно мгновенье.
Страх сделаться гордою, получившею старшинство, добрый страх. Помнить нужно слова Господа: болий вас, да будет вам слуга; помнить нужно и умовение ног ученикам, и слова, сказанные по этому поводу: Я дал вам пример, чтобы вы делали то же, что Я сделал вам (Ин.13:15). Иноки говорят: спасайтесь и благословите, вместо здравствия и прощайте, потому что спасение дороже здоровья, благословение заключает в себе больше, чем прощание. Сегодня вычитал «Пробный камень любви». Какой бы лед ни был в сердцах людских, любовь, как солнце, все растопит. Любовь в словах только, без соответствующих дел, только раздражает. Итак, нужно любить не языком, а самым делом. В этом весь путь, всемогущество любви. Дай вам Бог стяжать такую любовь. Отец Серафим говаривал: «радость моя, стяжи мирный дух и около тебя тысячи спасутся». Задача вверенного тебе учреждения быть рассадником, местом приготовления женской проповеднической рассады, чтобы из этого учреждения выходили веропроповедницы, учительницы, притом не одной грамоты, но и местных рукоделий, ремесел, домохозяйства; чтобы истинные чада послушания не говорили: не смогу, не сумею этого сделать, но говорили бы: все могу о укрепляющем мя Христе; постараюсь исполнить, при помощи Божией, и то и это. Здесь без самопринуждения обойтись нельзя: добрые дела усилием приобретаются. Некто сказал, что покорность выше терпения. Терпение есть как бы упорство с неприятностями; а покорность — полное приятие того, что допущено Богом. Душа, которая терпит, чувствует постоянную тяжесть труда, возложенного на нее; а душа покорная, напротив, никогда. У тебя сперва было терпение, а теперь, кажется, стала замечаться и покорность; значит — некоторое преуспевание. Дай Бог более и более преуспевать в этом.
29-го сентября. Сегодня Апостол выражает желание Ефесянам, чтобы Христос вселился верою в сердца их, и силою, в нас действующею, соделал несравненно больше того, чего мы желаем или просим. А в чтении «На всякий день» говорится, что Господь несравненно ближе к нам, чем мы думаем: Он — в нас, и как только воззовем, Он тут и есть. Будем же приходить к Нему каждый день и каждый час с детскою верою. И в Евангелии Он склоняет к тому же учеников Своих: имейте веру, говорит Он, и вас и горы послушают. О, великая вера, не размышляющая!
24-го сентября исполнилась годовщина твоего служения на настоящем месте; слава Богу, ты не убежала с пути своего тернистого, но твердо шла целый год по терниям, нередко сильно коловшим тебя. С помощью Божиею все перенесла. Да поможет тебе Бог и в последующем служении твоем. — Из книжки «На всякий день», статья: «Великое и малое» из евангельской истории. Великое — Христос, а малое — горе матери, плачущей о смерти единственного сына (в Наине). Урок: не ищи великих дел для своей деятельной любви: самое ничтожное, по-видимому, дело любви, совершенное участливо к людской нужде, есть дело достойное великих людей, столь великих, как Христос с его величайшим делом спасения человечества. Не говори: не нужно размениваться на мелочи: нужно искать крупных дел. Великое слагается из малых частей, и учительница с приютским сиротой, и О. с гусятами, с квашней и капустой, и П. с детьми, и Е. и проч. и проч., — все слагаемое для великого дела спасающей любви. Господь со всеми вами.
Благодать Господня да будет с тобой. Отмеченная тобою повесть, под заглавием: «грех о.Мортирия» поучительна. История одной ошибки — разлучение взаимно любивших сердец — во имя высшей идеи и заключение повести, что это было только чудачеством, и со стороны англичанина, выслушавшего проповедь францисканского монаха, было естественно. Это было минутное увлечение идеалом христианского подвижничества. Сам проповедник этого идеала — патер Антоний для молодого слушателя, имевшего невесту и во имя идеала хотевшего ее оставить, признал такое намерение чудачеством. Это не совсем верно со стороны православного учения. Мы имеем пример жизни святых, когда решившиеся служить Господу ради Его оставляли все дорогое, милое для сердца. Эта была высшая жертва Богу, дело особенного призвания, для осуществления которого давалась особенная благодать Божия. Это почти равносильно принесению Авраамом сына своего в жертву Богу, а плодом или воздаянием за такую жертву было благословение из рода в род. Не скажу и того, что согрешил юноша, возвративший радость любившей его и им любимой невесты; это было по-человечески естественно; но тут не было подвига, за который обещана мзда многая: вечное неразлучное пребывание с Агнцем и последование за Ним; это — награда, обещанная только девственникам. Могий вместити, да вместит.
Выписываю для сегодняшнего дня хорошее наставление. Ученик спросил старца: чего лучше желать: славы или бесславия? — Славы, — ответил старец. — Как же святые бегали славы? — Они не истинной славы боялись, а тщеславия; боялись, чтобы в сердце не закралось самомнение. Делай добро единственно из угождения Богу, тогда Бог не только не осудит славу, которую человек приобретает без всякого о ней попечения; но к сей славе присовокупи ту славу, которую от века уготовил Он любящим Его.
Относительно NN от мрачных мыслей воздерживайся, дочь моя. Отцы советуют в таких случаях стараться не видеть злое, а смотреть больше на то немногое доброе, которое на нем есть. А если брат причиняет своим языком скорбь, то на сие смотреть, как на попущение Божие, для нашего усовершенствования. Когда приобретем незлобие, тогда никакой язык не огорчит нас; злословие не пристанет к нам, по пословице, как горох к стене. Напомню известное: многими скорбями подобает нам внити в царство Божие. Всех, причиняющих скорбь, не удалишь и не предусмотришь; всех причин скорби также не избежишь. Нужно настроить себя так, чтобы быть, по возможности, нечувствительными к скорбям, или, по крайней мере — переносить терпеливо, ожидая за них воздаяния от Господа. Спасайся о Господе.
Делюсь вычитанным сегодня из «Ежедневника». Смерть — наша Суббота, после нее наступает и наше Воскресение — пасха вечная! О, дай, Господи! — Еще. Девочка, получая от отца копейки, не тратила их, а клала в ящичек, копилку, для чего? — Для того, чтобы ей было что дать на распространение христианства, на миссионерское дело. Когда ей — больной, одна барыня подарила апельсин, то она упросила ее, чтобы вместо апельсина положила ей в ящичек что-нибудь для проповеди о Христе. Узнавши это, отец слезами благодарил Господа. — Да, стоит благодарить за эту милую девочку. Еще хорошая мысль. Не ищи чудес, чтобы веровать, ибо не от чудес вера; а приобрети веру, чтобы видеть чудеса; ибо чудеса от веры. Если будешь иметь веру, то каждую минуту, в каждой звездочке, в каждой былинке будешь видеть чудо; и в себе самом будешь видеть чудо; чудно рождение, чудно питание, чудно житие, и в жизни сколько чудес! И в малом и в великом Бог. О совести говорится. Совесть — будильник. Будильник делает свое дело: время вставать; будильник трещит на всю комнату. Спящий слышит, но вместо того, чтобы встать, перевертывается на другой бок и продолжает спать. Так было один день, так повторялось дважды, потом чаще и чаще, наконец, доходит до того, что слыша, не слышит будильника.
Так и совесть, иногда трещит на всю храмину; но слышащий заглушал ее намеренно, потому что не хочется расстаться со сладостью греховного сна. На следующий раз повторилось то же, затем опять и опять. Наконец, доходит до того, что голос совести как бы совсем не слышится, грешник совсем засыпает. Вот урок, чтобы не пренебрегать голоса совести с первого раза; иначе потом он как бы не будет слышен; состояние весьма опасное. Великая милость к такому человеку, если Господь начнет будить ее бедами, скорбями, болезнями.
16-го ноября. С началом поста; дай Господи провести его душеспасительно, получить отпущение согрешений в таинственном покаянии и достойно приобщиться Святых Тайн. Девочка Т. (болезненная) чувствует себя лучше, похаживает, собирается на родину, просит обувь, значит, чувствует себя удовлетворительно. О беспорядке беспокоишься, это — признак того, что впоследствии беспорядок будет устранен; ибо началом порядка служит сознание своих грехов и недовольство ими. — У вас в церковочке хорошо, — понимаю радость вашу об этом; так радовались некогда и мы, когда убирали к Пасхе нашу, очень бедную, подобно вашей, церковь. Нам казалось, что лучше нашей церкви нет.
17-го ноября. В евангельском чтении сегодня говорится о скрытых гробах — книжниках; люди ходят по ним, и не знают, что тут лежит гнилье. О, горе нам! В чтении «На всякий день» — о сучке в глазу брата и бревне в своем глазу. Как часто мы забываем об этом, видя согрешения брата нашего. Вчера закупорили посылочку с материалами для воздухов и принадлежностями для шитья их. Посылается это охотно; но для шутки скажу анекдот, припомнившийся мне по этому поводу. В старые времена солдат, поставленный на квартиру крестьянской семьи, где хозяйка кормила его плохо, выманил у нее материалы для щей такою хитростию: он начал варить топор, который положил в чугун и поставил в печь. Хозяйка дивится, как это из топора выйдут щи; а солдат начал припрашивать помаленьку одно за другим для приправы ко щам: сперва выпросил соли, потом немного крупки, потом капустки, потом, для вкуса, мяска и вышли хорошие щи из топора. Догадаетесь? Только не подумайте, что упрек для вас, нет, а так, только шутка. Верьте, что охотно посылаем всю приправу для шитья воздухов, для которых у вас имеется не железный топор, а золото.
Теперь слово о шутке. Иногда полезна бывает и шутка и она допускалась старцами-пустынниками для некоего утешения братии. Есть благочестивая повесть. Один из именитых старцев-пустынников в час отдыха, сидя с братией вне келлии, допустил в разговор некоторую шутливость. В это время случилось быть некоему селянину зверолову; по-видимому, он несколько соблазнился тем, что такие строгие пустынники допускают шутку. Преподобный, заметивши это, сказал ему, указывая на лук с стрелами: «натяни твой лук», зверолов сделал это; старец продолжает, «еще натяни, еще, еще натягивай»; стрелец отвечает: «больше натягивать нельзя: лук треснет; тогда старец сказал ему: «жизнь подвижников то же, что натягивание лука, как для натягивания лука, есть предел, дальше которого тянуть нельзя, так точно и строгая подвижническая жизнь нуждается в некоторой ослабе и утешении».
Вот и конец повести и — этого письма.
Милость Божия да будет с тобою.
Из «Дневного чтения» извлекаю урок, полезный для себя и для тебя. Сей семена, но плодов тотчас не жди; ожидай терпеливо; когда придет свое время, плоды явятся. Делай дело, но не жди успеха тотчас; говорите, не будучи слышимы; любите, не будучи понимаемы; бросайте свой хлеб неблагодарным, но верьте, что все это в свое время принесет свой плод. Ты теперь этого не понимаешь, говорил Господь ученику, но после поймешь. Итак, дочь моя, сей слезами, чтобы пожать с радостью. Кому много дано, с того много и взыщется; кто ведал волю Господню, и не сотворил по воле Его, бит будет много. А кто не знал и согрешил, бить будет меньше. Это — о нас сказано. Пишешь, что девочки стали ласковее, это — плод терпения.
24-го ноября. Дай Бог вашей имениннице доброго здоровья и с ним спасения души. Скажи ей, если можно, что любовь и терпение есть наилучший путь к спасению. Терпением вашим спасайте души ваши, изрек Господь. Господь перстнем обручает Себе св.Екатерину, любовь и снисхождение! Екатерина за Небесного Жениха претерпевает нестерпимые муки и ради Его отрекается от всякой земной радости, от всякого земного счастия, — какая любовь к Возлюбившему. Авва Макарий за стакан вина (конечно, слабого виноградного), выпитый по предложению братии, целый день не пил воды. Зная это, ученик его просил братию не угощать авву, иначе он замучает себя. Не попробовать ли бы нам так поступать в отношени к молитве: за пропущенную молитву прочитывать потом лишнюю молитву; рассеянно прочитанную молитву опять тут же повторить со вниманием, чтобы впредь не повадно было бродить помыслами во время молитвы.
Прощание NN пред исповедью походит на пародию на прощание: языком говорит прости, а руками за волосы щиплет и выговор дает. Из сего можно бы извлечь для себя хороший урок: бойтесь лицемерия и самооправдания; бойтесь одно говорить, а другое думать. Оно так въедается в характер человека, что он даже не замечает греховности этого. Сбывается старческое изречение: те, кто не имеют (отеческого) окормления, то есть, воспитания, руководства, падают яко листвие (с дерева). Смирение и подчинение воли своей отеческому руководству не падает.
12-го декабря. День св.Спиридона — поворот солнца на лето. В старину в этот день особый вестник приходил к царю и объявлял ему: «Царь! сегодня солнце повернуло с зимы на лето; день прибывает на воробьиный шаг». А священник должен говорить своему приходу: «Пора наступить повороту к свету и Солнцу-Христу. Слишком темен был день: пора от до-христианского мира идти навстречу Христу». Сколько здесь поучительного и для наших дней, истинно темных с этими обновленцами по жидовски-масонски, с этими революционными Думами. Пора возвратиться к старой Руси с ее православием, Самодержавием и Русью для русских. — О, пора и нам поворачиваться к Солнцу-Христу, делать этот поворот, хотя бы на воробьиный шаг, но непременно каждый день; каждый день прибавлять света любви, терпения, смирения, словом — более и более светить светом Христовым. Еще урок из «Ежедневника»: дурные привычки нужно искоренять, пока молод; иначе чем дальше, тем труднее будет делать; дерево, чем дольше растет, тем глубже корни его уходят в землю, и тем труднее вырвать его. Так и человек с добрыми и дурными навыками. Брат вопросил старца: что мне делать, отец? меня убивает срамный помысл. Старец отвечал: когда мать захочет детище отнять от молока, прикладывает к сосцам своим горький лук. Младенец, по обыкновению, припадает к груди сосать молоко; но, по причине горечи, отвращается от нее. Так и ты, если хочешь, положи на мысль твою горечь. Брат спросил его: какая это горечь, которую мне должно положить? — Памятование о смерти и о мучении в будущей жизни, — сказал старец. — Еще наставление: мы должны усвоить себе такой взгляд на жизнь: носить всегда в сознании, что мы должны помышлять не о том, что мы можем потребовать себе, но — что должны дать другим. Христианство поставляет целью жизни то, чтобы и думы дня и думы ночи Христовой правде посвящать.
16-го декабря. Сейчас вычитал из «Ежедневника»: шипы не отнимают у розы ни красоты, ни аромата, и искушения не лишают человека красоты душевной и аромата добродетелей. Без искушения нет борьбы; без борьбы нет победы; без победы нет воздаяния. За битого двух небитых дают, да и тех не берут.
Мальчик говорит маме: как бы теперь жил Иисус Христос, я стал бы Ему помогать. — Чем бы ты стал помогать Ему, — спросила мать с улыбкой. — Я стал бы служить Ему на посылках. Вот, значит, и большим Ему можно помогать. Он посылает нас служить больным, нянчиться с детьми, которых Он любил ласкать; заходить к печальным, и сказать им от Него слово утешения. А у вас-то сколько Его дела, которое Ему дорого! Еще маленький урок о маленькой лжи. Если допустить малую ложь, хотя бы в слове, то она разрастется в гору лжей слова и дела и, обрушившись, задавит лгущих. Сегодня маленько солжешь в слове, завтра в деле; сегодня начальствующий маленько солжет, завтра подчиненный то же сделает. Сегодня допустишь маленькую неправду в исполнении порученного тебе, завтра подчиненный допустит неправду в исполнении твоего поручения. Так будет плестись ложь. Ложь на одну нитку вырастит в канат лжей.
Вопрошаешь о снабжении вещами и предметами, нужными для приюта, просящих в роде керосина, дров и т.п. По наставлению отеческому, ты не должна раздавать того, что нужно для вверенного тебе учреждения, чтобы потом не пришлось самим выпрашивать. Только избыток можно уделять, но и то с благоразумием. Когда просят, и нельзя исполнить, говори без суровости: извините, или простите: я не могу исполнить вашу просьбу, ибо сами имеем нужду. Если будут усиливаться просьбой, то можно еще сказать: это не мое, но мне дано для нужд вверенного мне учреждения, а не для раздачи посторонним.
Бог разума, да даст тебе разуметь волю Свою.
Спасайся о Господе.
27-го января. Сегодня за обедней прочитали из о.Иоанна Кронштадтского очень поучительное.
Выписываю этот урок: кто поспешно, без сердечного понимания и сочувствия, читает молитвы, побеждаемый своею ленивою и сонною плотию Богу, тот служит не Богу, а плоти своей, самолюбию своему и ругается Господу своим невниманием, бесчувствием своего сердца в молитве. Как бы ни ленива и ни расслаблена была твоя плоть, как бы ни клонила она ко сну, преодолей себя, не пощади себя для Бога, отвергни себя, дай Богу твое сердце. До зде о.Иоанн.
О поездке рано загадывать, можно еще умереть до тех пор: что наша жизнь? весенний хрупкий лед.
31-го января. 12 часов дня. Сейчас получил телеграмму с страшным известием: один молодой человек стрелял в себя из револьвера, хотя остался еще жив. Господь оставил его на покаяние. Пострадал, кажется, потому, что не с кем было посоветоваться.
Рад, что ты предаешь в волю Божию самое приятное.
Ты уж слишком стала боязлива: скажешь, да и оговариваешься.
Вот как: ты уже прожила восемнадцать лет жизнию духа! И душа-дух также незаметно, медленно растет, как и тело. Желаю, чтобы ты росла, росла духом, но чтобы сама не замечала своего возрастания, чтобы горделиво не засматриваться на себя; но чтобы все больше и больше открывала в себе недостатков и стремилась уничтожать их. Ты даешь твердое обещание не унывать; верю, помоги Бог. Но вспоминай слово того, кто отрекся от Христа трижды, хотя и убежден был и уверял, что если и умру, не отрекусь. Но у тебя сделана добрая оговорка: «помоги мне, Господи!» Это нож для самонадеянности.
Вам нужно приготовлять не только учительниц, миссионерок иночествующих или девствующих, но и матерей-христианок, умеющих добре править свой дом, воспитывать детей, оказывать доброе влияние на мужей и на всю среду, где придется ей жить. Господь да благословит вас всех. Если Господь позовет меня нечаянно, то молю любовь всех вас не оставить меня молитвенным поминовением.
8-го февраля. Грустишь, что у вас нет людей. Не без воли Божией это сделалось; свято место не будет пусто. Приучай свое сердце во всем видеть Господа, за все Его благодарить, о Нем чаще и чаще думать, чаще, чем об отце твоем, сей, последний, желал бы быть только в роли друга Женихова, а Жених — Христос.
О ночных часах для спанья: ничего, когда ни ляжешь спать, в десять ли, в одиннадцать ли, лишь бы на сон употреблять не более 8 часов. Во время недомогания можно и больше поспать. А в болезни иногда требуется постоянная дремота или сон.
15-го февраля. Если получаются неприятности от старших, то считать ли это попущением за грехи? А если от младших, когда они отвечают грубо, то чем успокаивать волнение своего сердца? В том и другом случае нужно думать, что это попущение Божие для душевной пользы твоей: во-первых, для того, чтобы научить тебя кротости, незлобию, безобидчивости и смирению, к чему приглашает Господь, говоря: «Научитеся от Мене». Если же младшие оскорбляют, отвечая грубо, то на это нужно смотреть, как на немощь их, которую мы, сильные по Апостолу должны нести и не себе угождать. Впрочем, это не значит, что им не следует говорить что-либо. Но пока сердце твое волнуется, молчи, не говори; когда успокоишься и оскорбившая тебя придет в состояние слушать тебя, то без гнева, с любовию преподай ей наставление, объясни греховность ее поступка. Не будь побеждена злом, но добром побеждай злое.
Паче всего хранимого, храни сердце свое. От него исходит все. Для иноков гибель своеволие, непослушание и отсутствие окормления духовного.
В мае не даст ли Бог побывать у вас на минуточку.
2-го марта. Вот и сорок мучеников. Жаворонки прилетают. На земле в некоторых местах прогалины, солнце пускает горячие лучи, от которых снег тает, начинает поворот на весну.
У вас, может быть, и тепло, и сухо. А у нас все мертво, все скованно зимним холодом. Так и на душе: холодно в ней; хоть бы слезинку покаяния, хотя в церкви читаем и слышим призыв к слезам и покаянию. О, даждь ми слезы умиления, даждь ми в покаянии кончить дни мои, Спаситель мой.
Да сподобит Господь богоугодно прейти поприще поста и радостно встретить день Светлого Воскресения.
Пострадавший за нас и воскресший, смертию смерть поправший и всем нам живот даровавший — Спаситель наш — единый дорогой, да исполнит всяким утешением души всех любящих Его, страдающих с Ним и уповающих на Него.
Это письмо придет, вероятно, на заре Светлого дня. Вперед шлю радостный привет: Христос Воскресе!
Читал сейчас о том, что самопознание лучшее из знаний. Тут, между прочим говорится, что тому смерть тяжела, кто, будучи слишком известен всем, умирает, не зная себя; что должно вести жизнь, насколько возможно, замкнутую, и уединенную, так, чтобы не обращать на себя внимание других и своего на других.
С Ангелом! Да благословит тебя Господь на наступающее новое лето, да укрепит тебя, да возрастит твоего внутреннего духовного человека. Теперь о поездке моей к вам. Добраться до вас можно будет не раньше 1-го июля. Это наше предположение, а расположение принадлежит Господу.
Христос Воскресе! Радуйся о Господе, и паки реку радуйся. Христос с тобой и со всеми сущими с тобой.
Хорошее чтение под заглавием «Берегите совесть». Малейшая пылинка, попавшая в глаз, причиняет ему боль. Точно также совесть наша первоначально страдает при малых погрешностях и проступках. Но с течением времени, если мы будем подавлять голос совести, то она будет все переваривать. Такую сожженную совесть можно сравнивать с замерзшею водою, которая прежде не держала иголки, а теперь до того замерзла, что выдерживает обозы с железом. Так и люди, часто грешащие, теряют, наконец, сознание греха. Сперва и мысль нечистая тревожит совесть, а потом и грехи самые гнусные спокойно совершаются. Имея уши слышати, да слышать.
Дорога портится сильно. Скоро почтовое сообщение прекратится.
30 марта, утро. Сегодня вычитал: стоит грешнику, на котором лежит тяжесть грехов, вздохнуть о своей греховной ноше, стоит лишь раскрыть пред Искупителем всю душу, обремененную грехи многими, и с души, как бремя, скатится, сомненье далеко, и верится и плачется, и так легко, легко.
1 апреля. Св.Марии Египетской: избавь и не допусти, Господи, до грехов Марии грешницы, но дай, Господи, стяжать ее покаяние.
Солнце светит и греет, прилетели голуби — нахлебники мои, ожидающие зернышек; накормил их, а один взлетел на колени, где тоже посыпаны были зернышки; к великому удовольствию моему прилетели скворки и хотят занять квартиру для себя в том дупле, которое в прошедшем году также было занято, но злодейка-кошка, кажется, съела одного из них и гнездо было оставлено к великому моему огорчению. Это дупло мы теперь переставили подальше, очистили его, но поелику скворцы запоздали, то воробьи стали там готовить свое гнездо. Но сегодня вижу уже, что там поместилась пара скворцов и усердно работают; кстати, один из них усладил мой слух песенкой. Все это так мило говорит о весне, о жизни радости; все восхваляет Творца и говорит о любви и мудрости Его.
Как-то идет у вас говенье; о чем забота: о душе или о сене. И первое нужно, и последним нельзя пренебрегать.
Великий Четверг. Вчера облегчил душу исповедью, сегодня, если Господь сподобит, готовлюсь быть участником Тайной Вечери Господней. Шлю привет и тебе и сущим с тобою, привет с принятием небесного Гостя, Сладчайшего Иисуса.
Великая Суббота. Сейчас кончил беседу молитвенную с Дорогим Спасителем. Как сладостны Его слова: Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Хотелось бы, чтобы Его послушница приняла эти слова с таким же чувством, как и пишущий сие.
Пасха. Воскресение. Пасха и снег, но все-таки Христос Воскресе! Надо бы ехать с визитами, но погода очень плоха.
Как-то у вас там? Вот вместо визитов и строчу это. После долгого перерыва получил твои письма, хотя немного и с перцем, но ничего: иногда и перец и горчица бывают приятны. Зачеркнутое прочитавши, я также в памяти моей зачеркивал: очевидно, бесы напали на тебя с ужасной силой, все лгали на тебя, но, слава Богу, сокровище веры не похитили они у тебя. Побываю у вас ненадолго, ибо нужно спешить возвращением домой, где ждать будет меня много дела. Хочется и отдохнуть с дороги и увидаться с вами, аще Господь дарует сие.
Сейчас вычитал прекрасное наставление; передаю его тебе. Без испытания железо обыкновенное кажется сталью, бронза — золотом, золото, смешанное с землей — чистым золотом, стекло — алмазом. Так и человек, пока не коснулось его искушение, кажется и кротким, и смиренным, и добрым, и простым, и целомудренным, и верующим; а испытание показывает нередко, что они и злы, и горды, и жестокосерды, и коварны, и сластолюбивы, и проч. Искушения же бывают через лишения и потери, скорби и оскорбления, бесчестие, клевету и прочее. Выдержавший искушение, надежен для царствия Божия, а невыдержавший не надежен, потому что в нем остается большая примесь зла. Приложим это к себе и поучимся.
Я рад, что ты приобрела навык ничего не скрывать. Это весьма спасительное средство от многих искушений.
Прочитал твое письмо унылое, пожалел тебя, но в глубине души лежит другое чувство противоположное: там, как бы радость. О чем? О том, что это уныние есть плод диавольской зависти, а завидует дьявол добру, а не злу; значит, он видит что-то доброе. Как же этому не порадоваться. Пишешь между прочим: что же я поделаю, если Господь мне не дал таланта миссионерского. Отвечаю: стяжи его послушанием и терпением. Трудись и получишь. Если не сделаешься образцовой миссионеркой, то, во всяком случае, получишь по мере труда твоего. Если же вознерадишь, то бояться нужно, чтобы не было отнято и то, что имеешь от Господа. Напрасно и говоришь ты, что тебе не дано таланта; он дан тебе — и ты помаленьку умножаешь его, только маловерие твое или излишнее недоверие к себе говорит, отрицая данное тебе.
Вода слаба, камень тверд. Но подставьте над камнем желобок, чрез который падала бы по каплям вода, что будет с камнем? Вода продолбит его. Так и в духовно-нравственном мире: сердце человеческое — камень, а слово Божие — вода. Лейте на него помаленьку, но чаще, эту воду жизни, и камень-сердце умягчится. Это образ того, какие плоды могут произойти от неуклонного исполнения возложенного на тебя послушания. Лей по каплям воду слова Божия на каменные сердца и они смягчатся. Трудись, и Господь даст тебе радость увидеть плоды трудов твоих, хотя это может быть и не скоро будет. Во всяком случае ты в убытке не останешься. Вот и опять ты пытаешь отбиться от послушания, представляя благовидный предлог; а я опять упорно стою на своем, не снимая с тебя тяготы послушания.
Вчера посетил Начальника округа, от которого услышал, что нынешним летом у Вас начнется землеустройство. Я убедительно просил его о дорогом приюте и общине, он обещал сделать все, что можно. Но сказал, что по закону нельзя будет отводить участка земли ни приютам, ни общинам, а только церквам и школам. Так как у вас теперь имеется школа, то на школу и будет отведена земля, что он и обещал мне сделать.
Пора заканчивать это письмо и отправлять на почту, чтобы оно пришло до нашего приезда.
Помолимся, чтобы приезд наш принес мир, а не печаль; последней уже довольно было. Сами себя, друг друга и всю жизнь нашу предадим Господу.
За все слава Богу. За бывшую скорбь вознаграждены утешением с преизбытком, благословен Господь, утешая нас во всякой скорби. Опять урок: никогда не предавайся отчаянию в самых даже отчаянных обстоятельствах. Сравнивая твое прежнее состояние с настоящим, нахожу, что ныне, кажется, враг нападал сильнее, чем прежде. Мрак помыслов ныне сильнее сгущался, чем прежде. Но, слава Богу, все прошло, за сугубую скорбь дано и сугубое утешение. Прежде было у тебя много «почему», а теперь редко бывает: вижу в этом преуспеяние.
Всем передай привет, благословение и благодарность за ласку и гостеприимство.
Неделя о Самарянине. Наставления для настоящего дня прочитал следующие: 1) пребывай в Боге сердцем и умом, а телом трудись в исполнение своих обязанностей; 2) блюди сердце свое от худых помыслов и чувств — гордости, гнева, осуждения, пристрастия и проч. Дай, Господи, нам помнить это и последовать этим наставлениям.
Твое письмо дышет миром, тихою радостью и благодарностью к Виновнику всякого даяния блага. Неужели еще быть неблагодарными Господу, устроившему все так хорошо, благовременно, благоприятно, утешительно! Неужели еще не предаться всецело Господу в волю Его! — Эти слова нужно глубоко заложить в сердце до дня нового навета диавольского.
Выписываю совет о.Иоанна Кронштадтского: когда приходится переносить сильные напасти, скорби и болезни, то не малодушествуй, не унывай и не ропщи, не желай себе смерти, не говори дерзких речей пред Богом, например, таких: о, какая лютая скорбь, о, какая не по силам моим напасть, лучше бы мне умереть или лучше бы убил я себя! Избавь Бог от такого малодушия, ропота и дерзости! Еще: смотри, чтобы реки внутренних скорбей и бедствий не отторгнули тебя от Господа Иисуса Христа, ибо враг всем старается отвлечь нас от Господа: и прелестию удовольствий, и тяготою бедствий, как Иова, и особенно внутренними тяготами, теснотами и скорбями; еще: тот грех, на который ты не соизволяешь, не вменяется тебе, например: невольное преткновенье в молитве, помыслы скверные и хульные, непроизвольная злоба, с которой мы усердно боремся, скупость, которой мы отвращаемся, — это все нападения злого духа. Наше дело терпеть, молиться, смиряться и любить. До зде о.Иоанн. Слышишь ли? Смотри, этого не забывай.
Сейчас прочитал письмо Н. Очевидно, враг нашел благовидный предлог изгнать ее из ограды обители и скушать эту обманутую им овечку. А все потому, что находилась без духовного окормления, не с кем было побеседовать; а если и хотела иногда откровенно все рассказать, то враг под разными предлогами отводил от этого. Она хочет тебе все сказать; хорошо это; но о ком будет она рассказывать? Думается, что не о своих немощах, а о чужих прегрешениях. Да избавит ее Господь от этой прелести! Если и в другой монастырь перейдет, покой едва ли найдет. О Боге все успокоение ей подобает искать. Вот и все пока.
Одна благочестивая христианка, вполне заслуживающая доверие, поведала мне о следующем явном, — осязательном чуде Божия милосердия. Вот что она пишет. Есть у меня знакомая девушка лет тридцати. Она всю жизнь посвятила больной матери. Отказалась от брака ради нее. Хорошая девушка, чистая душою; католичка, но почти православная. Ходила всегда в нашу церковь, ибо она черногорка и считает себя совсем русскою. Мать ее умерла. Бедняжка осталась одна, и главное — душою одна. Жизнь сразу опустела. Положение ужасное. Пробовала я ее утешать. Как? Надеждой на скорое свидание с матерью. Ибо что такое жизнь? Мгновенье. А там у Бога Господа все вместе будем. Но девушка, в своем горе, стала сомневаться даже в милости и справедливости Божией. Отрыгнулись в ее душе воспоминания интеллигенческого воспитания. Передавать страшно и грешно ее хульные слова на Бога. Испугалась я таких слов, такого ее сомнения. Вижу «враг» подбирается к этой душе, сломанной горем. Но вижу — душа защищается. Она, бедняжка, и сомневается, а все молится; просит у Бога прощения и помощи. И я стала за нее молиться. Утром и вечером стала повторять: Господи, поддержи мятущуюся душу, отгони ее сомнения, укрепи ее веру. И услышал Господь грешную мою молитву, сжалился надо мной и над бедной девушкой. Приезжает она ко мне третьего дня — преображенная. Плачет, конечно; но слезы не те. Сомненья нет; вера окрепла; а с нею надежда на свидание, уверенность, что мать ее тут. Порадовалась и Бога возблагодарила. Что же случилось? А вот что она рассказала. «Лежу я, рыдаю, вспоминаю маму, молюсь, говорю: Господи, если Ты есть, сжалься, помоги мне, дай знамение, что душа мамы жива, что она у Тебя, Господи. И вдруг, вижу, лампадка у образа Святителя Николая, — наш Православный образ, которым мать ее благословила, — вспыхнула ярким пламенем, как звезда горит. А лучи через всю комнату ко мне на подушку падают. Испугалась я, думаю галлюцинация, схожу с ума. Встала, смотрю; нет, горит звезда в лампадке, величиной с пол аршина пламя и с лучами... Позвала девушку. Та видит тоже. Говорит, может — это вспыхнула перед погасанием; я забыла подлить масла. Подняли лампадку. Масла, точно, ни капли. А пламя горит не колеблясь яркой звездой»... И шесть суток горела лампадка так — без масла —без перемены фитиля. Все видели. Швейцар, девушка. Я, грешная, поехала немедля к ней поклониться чуду... Еще кое-кто приходил. Мы все видели, масла ни капли, — а лампадка горит звездой — пламя величиной как 4 больших свечки, — и — 6 суток. А лампадка простая, обыкновенная, которые горят не больше 12 часов. Светильня самодельная из простых ниток штопальных, и масло было простое, в лавочке взятое... И вот... Шесть суток горела. Потом новая горничная захотела проверить. Сняла со стены, вынула фитиль (в отсутствие Эльвиры) и лампадка потухла! Неверующие руки коснулись.
Когда она вернулась, нашла долитое масло; она чуть не заболела от горя. Однако, сомненье было побеждено. И теперь та же светильня горит уже с маслом, конечно. Но так ярко и без копоти, и без нагара, как я никогда не видела.
Конец повести. Думаю, что ты не поскорбишь о том, что вместо советов и ответов получила правдивый рассказ о чуде. Вера творит чудеса. Без веры и чуду не поверят.
Господь с тобой.
2-го января. Сейчас я вычитал ответ на твою жалобу. Если не можешь сделать великое, сделай хотя малое, ибо и малое иногда имеет великие последствия. Не поддавайся помыслу, внушающему тебе, что ты не в состоянии что-нибудь сделать.
5-го января, сочельник. В «Ежедневнике» сегодня написано: священник, призванный к больному для напутствования, спрашивает его: «Сколько тебе лет?» «Только два года» — отвечает тот. «Я считаю жизнь мою с того дня, как я познал Господа Иисуса Христа, а прочие восемнадцать лет моих протекли в смерти».
Когда являются неприятности, сплетни, и это претерпевается, то лучше думать: это по грехам моим или для пользы моей, по воле Божией. Потерплю ради Господа, чтобы Он помянул меня во смирении моем. Но думать, что не стоит на это обращать внимания, что нужно быть выше всего этого, выше этих сплетен, сие помышление мирское, не христианское, в нем горделивость, а не христианское смирение, презрение, а не терпение Бога ради. Старцы говорят: «Ошибку исправят люди, немощь души уврачует отец духовный, а гордость может исправить только Бог, сокрушая рог гордыни».
Если М. пойдет — не держи; но сама не удаляй, — это рассуждение твое правильное.
Здоровье нужно беречь, это дар Божий; здоровому удобнее исполнять свои обязанности, чем больному.
Устав церковный соблюдайте. Маленькое нарушение устава постепенно может довести до нарушения больших заповедей. Все будет казаться за ничто. Господь с тобой.
Раздражительность нужно лечить борьбой с собой и памятованием, что с возрастом она сделается господствующим направлением и сделает человека тяжелым для жизни, нетерпимым. Помнить будем наставление отца Серафима: «чадо, стяжи мирный дух, и около тебя тысячи спасутся».
Какие прекрасные мысли твои о посмертном свидании с Господом! Это небесные гостьи, это утешение от Духа Божия, всегда пребывающего с верующими, скорбящими, молящимися. Мрачные настроения лучше не показывать другим, сколько это возможно.
Совет о помыслах: как только возникает в душе нехороший помысл, тотчас нужно перекреститься с умною молитвой и помысл исчезнет; потом опять он появится, и опять исчезнет.
12-го января. О праздничном послушании. Не дозволяй себе ослаблять свой подвиг, оправдывая, что ты не умеешь беседовать яко бы косноязычием. Когда Господь посылал Моисея к Израилю возвещать ему волю Божию и вывести народ из Египта, и Моисей отказывался от такой миссии косноязычием, то Господь сказал ему, что Он дает человеку язык и слово, и посылая его опять сказал, что за него будет говорить Фараону и народу брат его Аарон, а он — Моисей пусть говорит брату то, чему его будет научать Господь.
Прошу и предупреждаю: не согрешай неверием и сомнением, что Богу весьма противно. Ты сама свидетельствуешь о том, сколько раз Господь проявлял над тобой чудо благопопечительности о тебе и скорого исполнения желаний твоих, а теперь опять сомнения, недоверия, опасения, что Господь не сможет исполнить и сего желания — дать тебе и разум, и слово. Итак, не греши неверием и прекословием.
Постарайся зимой запасти лес на школу.
13-го января. Какое прекрасное наставление сегодня во время чая вычитали из книги: «Когда дьявол в сердце нашем, то необыкновенная, убивающая тяжесть и огонь в груди и сердце; душа чрезвычайно стесняется и помрачается; все ее раздражает, ко всякому добру чувствует отвращение; слова и поступки других в отношении к себе криво толкует и видит в них злоумышление против себя, против своей чести и потому чувствует к ним глубокую, убийственную ненависть, является и вырывается отмщение».
14-го января. Мрачное настроение твоей души не огорчает меня, как бы непослушанием, а возбуждает сердечную жалость и досаду не на тебя, а на диавола. Мрачное настроение очевидно много зависело от нездоровья. Помыслы твои о твоей неспособности, я имею большое основание относить к влиянию духа злобы. Когда приближается к душе нашей Господь или Ангел мира, тогда душа наша мирствует, на все смотрит радостно, на согрешающих снисходительно, на обижающих — необидчиво. Но когда Господь допускает действовать на нас духу злобы, тогда приходит в душу мрак, уныние, сомнение, недовольство, раздражительность, плач от досады и прочее зло. Бедная душа мечется, не знает куда кинуться. Благо, если она вспомнит Господа, со слезами поведает Ему горе свое, безысходное положение; мрак исчезнет, бес убегает, словно солнышко засветит, и люди не те, и горе нипочем. Как бы я желал, чтобы ты почитала книгу отца Иоанна Кронштадтского: «Моя жизнь во Христе», там нашла бы ты изображение состояния души, подпавшей демонскому влиянию, временно конечно, и просветленной духом благодати. Там ты узнала бы себя и утешилась тем, что это признак не погибели, а спасительной скорби, борьбы по зависти дьявольской. Итак, не унывай: печаль бо многих уби; не радуй унынием дьявола. Около тебя и в тебе все темно, но это временно: там, за этим мраком и бурей, светит Солнце и зрит на твою немощь, на твою печаль. Только непременно открывай к Нему свою душу. Хорошо сделала, что не изорвала страницу, исписанную печалями. Не бумагу нужно рвать, а помышления уничтожать самопреданием в волю Божию, о чем писано мною тебе много раз. Твои рассуждения о невольных монашенках отчасти верны, но не вполне. Облечение в черную одежду, живущих среди черноризиц, не значит насильно делать монахинями; они всегда могут выйти из монастыря, если пожелают: закон стоит за них, воспрещая постригать ранее сорока лет. А что эти невольные черноризицы иногда дают мирским повод к нареканиям на обители, то от настоятельниц зависит, держать их в обители или не держать. Кто захочет уйти из обители, того никто не удержит. Если же черной одеждой затрудняется им выход из обители, то что в этом дурного? Что дурного и в том, если в семейном быту мать затрудняет выход для дочери из дома куда попало? Говоришь: нужно воспитывать так, чтобы они были и для мира пригодны. Но что же не пригодно-то для мира у монастырских воспитанниц? Скромность их? Грамотность их? Трудолюбие их? Разве только плясать не научаются. Так это не великий ущерб. Плясунья может нравиться только верхоглядам. А добрый жених всегда предпочтет внешней красоте и нарядности нравственные качества: трудолюбие, кротость, набожность. До зде о невольно черноризицах.
Твоим недовольством собой я не огорчаюсь, но мне жаль, что мучишь себя напрасно, да и побуждения к недовольству не назову святыми. Тут не последнюю роль играет греховное я, забота, как думают люди о мне, не говорят ли, что я хуже того-то, или той-то. Следовало бы думать, что скажет мне Господь, что совесть моя? Да, и отцу духовному нужно бы мало-мало верить и к мнению его прислушиваться. Впрочем, ты так и делаешь, и осуждаешь себя, и высказываешь как немощь свою, — и я также смотрю на это и отнюдь не оскорбляюсь. Господь с вами.
23-го января. Когда тебя злословят и ты от того смущаешься и болезнуешь, то это значит, что у тебя есть гордость, ее-то и надобно уязвлять и выгонять из сердца бесчестием внешним. И так не раздражайся насмешками и не питай ненависти к злословящим тебя, и полюби их, как твоих врачей, которых послал тебе Бог для того, чтобы вразумить тебя и научить смирению и помолись о них. Это говорит о.Иоанн Кронштадтский.
Ну вот у вас и своя переплетчица. Как скоро и легко исполняется ваше желание. Вот у вас и община иноческая. Вам нужно приготовляться изменять не только внешнее, но главным образом внутреннее. За трапезой заводите чтение вместо пустых разговоров. Помоги Бог исправнее вести запись, чтобы к концу года не путаться.
О вырубке вашего леса. Ничего не поделаешь. Нужно просить батюшку, чтобы он разъяснил прихожанам, что воровать грешно, а воровать у детей-сирот беззащитных еще грешнее; делать зло тому, кто делает им добро, учит их воспитывать детей своих — великий грех неблагодарности, — воздаяние злом за добро.
Делюсь сладким кушаньем для души, какое дало мне утреннее чтение на каждый день: «Ксенофонт и Мария служат показанием, что скорби великие постигают не только грешных, но и праведных. По этому поводу и говорит один христианский учитель: страшно оставаться без скорбей: стоячая вода обращается в болото, а бури и ветры освежают ее и возбуждают ее производительность. Страшны грозы, но что стало бы с атмосферой без них? Горьки слезы, но как низко упала бы природа человеческая без них — этой очистительной силы? Стало — горе и слезам должно радоваться нам. Быть начальницей общины значит — быть всем слугой, нести тяготу всех. Пчелиная матка пусть будет образцом: у матки нет жала. Начальница не имеет жала ни в языке, ни в сердце. Слово «начальница» пусть смиряет ее, а не возносит.
Господь с тобой...
4-го июня, утро. Сейчас вычитанное записываю для тебя: всякая молитва, чья бы ни была, таинственно касается души человека, о котором молится. Тот человек, о котором мы молимся, чувствует любовь, из которой вышла наша молитва и полоненный, захваченный этой молитвой, он невольно отвечает тоже любовью.
Весь день в хлопотах, одних провожал, других встречал, посетителей куча, со всеми нужно хоть слово сказать, опасаясь, чтобы кого не обидеть. Ведь от пастыря все ждут ласки, привета, а у него на душе мысли и чувства, иногда как зимняя пурга. Сегодня в Евангельском чтении было грозное изречение Господа, что Он скажет: «Не вем вас», даже многим из тех, которые скажут: «Господи! не Твоим ли именем мы пророчествовали, не Твоим ли именем мы бесов изгоняли?» Ох, страшно слово сие! Вот жизнь моя скончавается, а я так и не успел приготовиться, надеясь все на будущее, что лучше буду жить. Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей и суди мя не по делом моим, а по множеству щедрот Твоих. Согреших бо, но не отступих от Тебе, Бога и Спасителя и Благодетеля моего.
Вчера приехала та сестра, о которой, кажется, писал я тебе, что она пригодна была бы для помощи тебе. С ней приехала девушка, возжелавшая для спасения души поступить в обитель. Первая испытала много жизненной ломки, приходила в такое отчаяние, что на волос была от самоубийства.
Выписываю прекрасное место из книги «Божьей Искры»: Зеркало, обращенное к небу, отражает солнце, облако и синеву неба; обращенное к земле, оно отразит деревья, траву и людей. Так и душа отражает образы вещей, на которые устремлена. Если сердце устремлено к небу, то в нем отражается небесное, если к земле, то оно полно земным.
11-го июня, утро. Ясно. Лес, пение птичек, кукование кукушек. На кровле церкви драка четырех воробьишек из-за чего-то. Но скоро помирились, — не как люди, — и разлетелись.
Пишешь: скучно. Эта скука или уныние посещают нередко иночествующих. Прогоняется молитвою и трудом.
Спится тебе, сон одолевает; конечно, это временно, зависит от погоды или от состояния здоровья. Ничего, если лишний час соснешь или продремлешь, только беречься нужно, чтобы не перешло это в привычку. Для таких случаев лучше бы приучить себя дремать сидя в стуле.
Человекоугодничать не следует, то есть допускать что-либо против совести из угождения человеку, но угождать людям во благое следует. Хорошо, что руководишься голосом совести в недоуменных случаях; когда совесть молчит, тогда нужно руководиться и голосом благоразумия. В твоих действиях, касающихся надела земли, я не нахожу ничего неразумного или предосудительного. Из чистого сердца могут исходить только чистое слово и дело.
15-го июля. Ненастье, холод. Вопрос: «Если человек живет на одном послушании, что в уголке одно только знает, например стряпать, то лучше для себя живешь, больше о себе думаешь; а если дано ответственное послушание да если еще старшим поставлен, то он о себе должен забыть, а более для других... Совсем должен отказаться от себя, — верно ли это?» Ответ: «Верно, но не во всей полноте. Всякое послушание, всякое служение Промыслом Божиим или властию установленною данное, может вести ко спасению себя и других; но может повести к осуждению и к погибели. Все зависит от того, как исполняется то или другое послушание или служение. Вспомни притчу о рабе, господин которого вручил власть над слугами, чтобы давать им пищу в свое время. Вспомни притчу о талантах. Кому вручена стряпня, тому дан один талант; а кому начальство, — пять талантов. Воздаяние каждый получил по мере усердия своего. Кому вверено попечение о других, тот, спасая других, спасет себя. Но нужно опасаться, чтобы проповедуя, наставляя других, не остаться и самому неключимым рабом. Потому апостол говорит: что он при попечении о других, изнуряет и порабощает тело свое. Но спросишь: как при многопопечительности, требуемой служением, вверенным тебе, избежать рассеяности? С помощью Божиею можно. Можно приучить себя хождению пред Богом и при исполнении дел своего служения. Рассказывали мне об одном игумене, что ходя по монастырскому двору для наблюдения за работающими, он постоянно читал псалмы. Значит, можно приучить себя, идя по делу, проходить четочки со вниманием. Кажется, довольно о сем.
Пишешь: я не могу любить так нежно Т., как С. Есть разного рода любовь: есть любовь нежная, есть долготерпящая, есть незавидующая. Вспомни повесть о старце и ученике, особенно любимом за его послушание, недокончившим писание слова, чтобы поспешить на призыв старца. — Какое различие между отношениями — ласкательствовать и оказать уважение и услугу? В ласкательстве — неискренность, лицемерие, а в оказании услуги, почтительности — исполнение долга взаимных добрых отношений, — то, что Апостол сказал: «ничем не бывайте должны, токмо любовию, друг друга честию больша творяще, отдавая предпочтение другому. Пишешь: неприятно, когда видишь, что люди, живущие около тебя, хмурятся, и не знаешь из-за чего! Это урок: старайся не хмуриться, чтобы не смутить других; это нужно помнить особенно начальствующим.
Объяснять в классе молитвы детям следует. Этого требует инспекция, да действительно нужно. Только я полагаю, что маленьких детей нужно сперва приучать словам молитвы с кратким объяснением, особенно непонятных слов; при этом нужно стараться передать им молитвенное настроение, а для сего учительница должна сама молиться, то есть читать молитвы с соответствующим молитвенным настроением, а подобное объяснение молитв лучше бы — к концу первого года. Вообще нужно помнить, что детей нужно стараться научить молиться, а не читать только молитвы.
Опять та же песня: у меня-де нет ни ума, ни твердости воли. Отвечаю: у кого действительно нет ума, у того, значит, есть ум, судящий, различающий умное от неумного. Нужно сказать: «у меня нет опытности». Опытность приобретается годами, практикой. Кажется Господь посылает вам взрослых помощниц в лице двух сестер: оне горят усердием послужить Господу, во всем подчинить себя и всячески хранить мир, единомыслие и послушание при готовности исполнять все, что им будет поручено. Окажи к ним доброе расположение, тебе обычное; думаю, что сойдетесь характерами. Дай Бог.
19-го июля. Не унывай, делай по крайнему разумению и молись: знай, что начальствование есть служение, а не господствование; болий из вас да будет вам слуга. Старайся сохранить мирный дух. Отец Серафим говаривал своему ученику: «радость моя, стяжи мирный дух и около тебя тысячи спасутся. Дай Господи, тебе радость, смирение, любовь, а наипаче терпение. Видишь в себе много худого, это лучше, чем засматриваться на себя, на свои преимущества и презирать других. Все мы в беззакониях рождены, во грехах живем, но Господь взял наши грехи и дает благодать свою, помогающую нам видеть их в себе, сокрушаться, бороться, стремиться к добру. Ты не можешь отвергать в себе присутствие такой благодати. Учись носить немощи немощных. Говори без раздражения; помни слова писания: если человек впадет в согрешение, вы духовные исправляйте таковаго духом кротости, блюдый и себе, да не и ты искушен будеши. Друг друга тяготы носите.
Вчера получил письмо от М. Посоветуй ей все рассказать отцу духовному и поверить тому, что ей будет сказано. Пусть не слишком верит своему разуму, особенно в духовных делах и не слишком доверяет слухам. Даже не всегда и глазам своим верит.
Спрашиваешь: не написать ли истину в ответ на лживую корреспонденцию в газетах, отвечаю. Если напишешь истину, в опровержение лжи, то газета лживая не напечатает твоего ответа. Впрочем, можно бы написать, как ты думаешь, не показывая, что ты имеешь в виду известную корреспонденцию, а только свои мысли, согласные с истиной. Но думаю, что газета и сего не напечатает по своему красному направлению.
Да поможет тебе Господь не забывать старческого завещания. Сегодня читали из журнала «Христианин» статью «Пастырь». Положение пастыря в подобных случаях представляется подобным состоянию человека, на котором лежит обязанность вытаскивать погибающих в огне; жаль погибающих, но боязно, чтобы и самому не сгореть. А в рассказе «Пастырь» автор проводит, кажется, ту мысль, что пастырь семейный нередко удерживается от исполнения своих обязанностей своим семейным положением. Думаю, что N нужно потерпеть; не изгоняйте ее, пока сама не скинула иночество и пока не сделала чего-либо позорящего этот сан, хотя не бесполезно говорить кротко, мирно, что нельзя работать двум господам, как нельзя смотреть одним глазом в небо, а другим в землю. Когда приходит вражеское сомнение, потерпи во спасение. Хорошо возводить в это время ум и сердце туда, откуда скоро приходит помощь, где Жених Сладчайший твой, где Утешитель, утешающий нас во всякой скорби.
Вероятно, сегодня или чрез день к вам приедут гостьи. Нетерпеливо жду известий, какова была первая встреча, первое впечатление. Боюсь, чтобы твоя фантазия не испортила первого впечатления. У вас теперь много горючего материала.
Слава Богу, сподобившему Вас причаститься Святых Тайн. Спаситель твой да пребудет всегда с тобой, укрепляя телесные и душевные силы, утешая, вразумляя, беседуя с тобой, успокаивая волнующуюся душу твою.
Не добро, что ты слишком озабочиваешься тем, что не имеешь опытности. Всего зараз приобрести нельзя, да и полезно ли бы? А что, как приобретши зараз все, и ум, и уменье, подумаешь о себе: богата, все знаю, нечего меня учить! Сохрани Бог от такого богатства. Считать себя слабее, неразумнее, малоопытнее других — полезнее, чем мечтать о себе многое.
У тебя теперь новые скорби: сначала тебе скучно было о родных, а теперь сердце болит о сестрах. Но теперь, кажется, ты покрепче стала, больше самопредания воле Божией. Во всех нуждах советую особенно прибегать к Матери Божией: Она очень добра, нежна, скоропослушлива. Желаешь иметь дар слова, чтобы могла словом утешить тех, кто нуждается в утешении и успокоении. Думаю, что не слово утешает, а дух благодати, присущий тем, кому он дается на пользу. Одно слово без духа, медь звенящая, звон колокола. Молись, и получишь сей дар, но прежде ты сама должна все испытать, сама быть искушенною, чтобы искушаемым помощи.
Старшая должна подавать пример смирения и в то же время быть твердой в отношении подвластным ей: допускать каждому творить волю свою гибельно и каждой из них и для общей жизни. В душе смиряйся, но власти из рук не выпускай. Пишешь: передать начальство. Не могу сего сделать и больше не проси об этом. Неси свое послушание, хотя ты и немощна телом, но будь крепка умом. Сила Божия в немощах совершается. Как говоришь, так и думай. Господь с тобой! Встреча и разговор твой с писательницей интересен. Действительно виден Покров Царицы Небесной и по молитвам Ее Божественного Сына Ее и Бога нашего, дорогого, благого нашего Господа над вашим уголком. Правду ты говоришь: на каждом шагу чудеса, видные особенно тем, кто внимает путям Божиим. И в земле Российской — как в великом, и в вашем угле — как в малом, и там, и здесь Господь. Ты пишешь, что детей передаешь Н., а сама-то, не отчуждишься ли от них, и они не будут ли считать тебя только начальницей, а не матерью, сердцем живущею с ними, пекущеюся о них, болеющей за них? Конечно, тебе самой за всеми не усмотреть. Но ты нужна для детей, чтобы передать им свой дух, вложить свою душу, чтобы твое поведение было перед глазами их. О Н. ты судишь верно. В ней есть стремление, но и со старой закваской она не может еще справиться. Ничего; помаленьку: терпеть будем друг друга, ибо нуждаемся в снисхождении.
Если кто самовольно вдается в великие подвиги, свойственные преуспевшим, будучи еще юн, то старцы велят таковых остановить, выражаясь об этом так: если увидишь юного, восходящего на небо, то емли его за ногу и верзи его долу, то есть сбрось его вниз. Первая добродетель для новоначальных, как справедливо говоришь: послушание, смирение, терпение и маленькое молитвенное правило. Если за преуспеяние отец духовный похвалит, то желание такой похвалы не греховное ли самодовольство? Кажется, нет: ученику свойственно желать, чтобы учитель похвалил его. Впрочем, будем учиться делать все ради Господа. Сдерживать внутреннее раздражение, подавая наружностию вид спокойствия, отнюдь не лицемерие, а воздержание от гнева, от выражения его языком. Это начало безгневания кротости.
Из-за отчета тебя не посадят в ад: ведь ты не воруешь, а только ошибаешься. Спрашиваешь: почему прибытие в Ч. для приехавших после тебя было радостно, а для тебя самой так печально, что одно воспоминание о том уже через три года тяжело. Думаю вот почему: первое, ты оставляла лучшее и шла на худшее; ты теряла как бы все и впереди представлялось одно мрачное. Духам злобы, имевшим свое гнездо в ваших местах, особенно неприятно было, что слабое существо, огражденное в благодатную броню послушания, послано для созидания как бы армии потешных, имеющих впоследствии превратиться в армию сильных духом борцов с ними, к разрушению гнезда их и к созиданию обители спасения для многих. И вот они употребляют все усилия, чтобы уничтожить, погубить это доброе начинание. Третья причина заключалась в том, что ты не встретила радушия, с каким приняты были вновь приехавшие. Наконец, еще причина четвертая: чтобы ты, искушенная, могла впоследствии искушаемым помощи, много поскорбевшая могла и скорбящих утешить. Но за все да будет Богу слава. Нам же только стыдение лица.
Прочти в «Русском Иноке» статью о гибельном снисхождении, — как страшно! Сохрани Господи нас от всякой прелести духовной. Уху не верь, а верь глазу, и тем, кто и что верны, как глаз.
Старые и попортившиеся иконы можно сжечь и пепел спустить на воду.
Слава и благодарение Господу, дарующему вам все с избытками. Справедливо изречение: голенький ох, а с голеньким Бог. Алчущие исполни благ, а богатящиеся отпусти тщы.
Ничего не должно делать по пристрастию, так учат делать св.отцы. Враг не преминет, чтобы в доброе дело не всунуть какую-либо каверзу. Исполняй свое послушание, как послушание во имя Христово, как дело Божие; а если враг будет производить какое-либо смущение, то повергайся с молитвою к Спасителю, чтобы не оставил тебя Своею помощию, вразумлял, руководил тебя; прибегай с молитвою и к Божией Матери, чтобы Она отвратила тебя от всего небогоугодного, страстного, человеческого.
Скажи N, чтобы она писала о себе все подробно, день за день, свое горе и радость, свою борьбу с врагами спасения, с своим ветхим человеком, с духами злобы; а среди людей врагами пусть считает не тех, кто огорчают, отягощают, утверждают, а тех, кто вредят спасению. Замечаешь, что ты стала писать больше о хлебе, чем о небе, больше о внешнем, чем о внутреннем делании. Правда это. Но за то давно нет у тебя жалоб, уже не говоришь: как угодно, а я больше не буду жить здесь. Слава Богу. Милость Божия подняла дух твой.
В иноческом календаре хорошо сказано: не великие дела угодны Богу, а великая любовь, с какою они делаются. Нет ничего великого, когда любят мало, и нет ничего малого, когда любят много. Радуюсь, что ты сердцем поверила той истине, что у христианина нет случая, но что и в малом Бог, как и в великом Он. Гречиха, овес, репа и проч. отвлекли твое внимание от школы, это не беда, скоро опять полюбишь школу; а любовь к хозяйству для тебя новое приобретение.
Р. терпит оскорбления от М.; пусть смотрит на это, как на крест, посланный от Господа и на искушения ангела сатаны. Если перенесет, то будет очень спасительно для нее. Напомни ей послушливого Акакия, которого бил старец.
Всем большим и малым, старым и новым Божие благословение желаю. Ангел мира да будет среди вас. Завет любви Спасителя да хранится неизменно среди вас. Солнце да не зайдет во гневе вашем. Когда бывает бдение, то со святыми упокой по 6-й песни петь не положено, ниже заупокойной ектении. Нарушением устава сила молитвы за умерших не увеличится, а скорее ослабится, если сие пренебрежение делается по презорству или небрежности.
Вот и тебя напугала статья о потачниках-духовниках. Это отчасти и полезно, ибо научит осторожности. Говоришь: я не молюсь, не пощусь, ничего доброго не делаю, словом, признаешь себя грешницей. Верно; таких-то грешников и грешниц пришел Господь спасти. Худо будет, если переведешь себя самонадеянно в разряд праведных.
Под впечатлением той страшной статьи ты стала бояться, что не умеешь других руководить. Не беспокойся: говори, что сама узнала и что внутренний голос тебе скажет. Читай (и читаешь) руководственные книги. Совершай это послушание со страхом Божием и молитвою.
24-го октября. День Скорбящих радости. Покров Пречистой да будет над ее обителью. Да царит мир и радость, и любовь среди всех обитающих там. Твое чрезмерное смущение близкое к отчаянию, не от доброго духа. Об этом говорит преподобный Кассиан: бывают у человека сильно смущающие помыслы, внушающие ему, что несмотря на все усилия и труды, он не наследует спасения вечного. Такие помыслы следует отвергать при самом появлении их словами Евангельскими: «Верую, Господи, помоги моему неверию», и быть несомненно уверену, что все наши грехи составляют как бы горсть песка, пред океаном милосердия Божия... В случае каких-либо падений не унывать, не скорбеть безмерно, а воздвигать себя упованием и смирением, просить прощения. До зде Кассиан.
Итак, нет пути, чтобы унывать; ты идешь верным путем послушания, и исполнения отеческой заповеди. Не потому ли враг и навел на тебя такое смущение, чтобы отклонить от легкого пути к спасению и поставить на путь скользкий самочиния, плавания на лодке без руля и весла, с гребью одними руками. Господь да не допустит до вас духа вражды и Ангел мира да охраняет ваш сестричний мир: где мир — там и рай, где вражда — там и ад.
В школе раздражаешься, конечно неладно; хотя и сам испытал, что школьники, особенно старшие, раздражают то невниманием, то шалостью. Для учащих это урок терпения. Если подаем милостыню и говорим: помолись обо мне или о моих родителях, то это нельзя считать грехом; это так естественно, чтобы на любовь нашу отвечали любовью, молящеюся за заповедавших молиться о них. Впрочем высшая мера любви — взаим дайте ничесоже чающе, благотворите обидящим вас. Пишешь, что обижаются, что ты слишком заботишься о Н.; всем не угодишь. Поступай, как говорит твоя совесть. На всякий случай напомню изречение отеческое; не учащай ноги к игумену. Потому, чтобы не возбудить зависть, а в часто посещающем тщеславие.
Ночью пробудившись отнюдь не нужно сдаваться на лукавый помысл: немножко полежу и встану. Полежишь, непременно уснешь. Уж скорей соскакивай с постели, перекрестясь. Ты желала бы казаться окружающим тебя тем, что ты на самом деле. А Господь иногда скрывает недостатки наставников от наставляемых и воспретил осуждать их; начальствующему да не речеши зла в народе твоем.
Знаю две верующих души, попавших в сети диавола; как они бедные мучатся, плачут, желают освободиться от сети диавольской, но не могут; не достает силы воли рвануться и освободиться. Как опасно сделать первый шаг ко греху! В молодости я знал стихотворение, которое доселе не забыл:
|
Не садись на эту ветку! Посмотри, как в ней порхает И наступит время грозно, |
Не смущайся изречением: «Юный юного не пользует», ибо ты исполняешь послушание; в недоуменных случаях будешь советоваться, значит будешь проверять себя и ошибки исправлять, если таковые обнаружились бы.
Отцы советуют возбуждать в себе чувство жажды или просто усердного желания быть чаще в общении с Господом через Св.приобщение Его Тела и Крови.
Вчера прочитал твое письмо, весьма утешен, что, при всем вражием кознодействии, вы сохраняете мир. Часто говорить: «помолитесь», не пустословие, если это не пустые слова, а выражение мысли и чувства действительны. Часто жалуешься на раздражительность. Да поможет тебе Господь приобрести мирный дух. Советуют отцы не делать выговоров и распоряжений в состоянии внутреннего раздражения. Если сердце волнуется, нервы дрожат, не нужно в это время говорить, а подождать, когда волнение утихнет; тогда говори, что следует и слово твое будет принято спокойно, безобидно, плодотворно. А из зла, — добра не выйдет. Раздражение вызовет раздражение.
Жалуешься на свою духовную нечувственность, даже при исповеди и причащении и отсутствие теплоты и умиления. Эти качества дар Божий, стяжеваются многими усилиями, сокрушением и болением сердца с молитвою. Нужно стараться заменить их духом смирения, сознанием своей крайней духовной бедности. Из собравшихся у вас — одна умна, но недостает нежности и истинного смирения; другая — на все мастерица, но чрезмерно любит; третья — смиренна, но небрежна; одна — слишком сердита, но умеет работать; а еще одна — имеет дар духовного рассуждения, но слишком слаба телом. Видишь, как каждому дан дар на пользу и никто не чужд недостатка. Следовательно, мы теперь должны терпеть друг друга, а наипаче духовные должны немощь немощных носить, а не себе угождать.
Молчание гневливое так же нехорошо, как и говорение немирное.
Приятно мне читать ваши письма; пишите в свободные минуты, хотя понемногу, но почаще. Пусть все пишут о себе, как идет у них духовное делание; как враг подходит к ним, с какими злыми советами, как они прогоняют его; как отвечают ему. Как изучают азбуку монашеского жития; выучили ли делом исполнять первые слова монашеско-христианской азбуки: прости и благослови. Эти слова нужно твердо изучать не на память, а делами исполнять. Сначала очень трудно бывает сказать искренно: прости, виновата, или благослови, постараюсь исполнить с Божией помощью. Кто изучил эти слова, тот начал истинно иноческое житие, тот истинно ученик Того, Кто сказал: Научитесь от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем. Как в теле все члены служат друг другу, не превозносясь один перед другим, так и в Общине все должны смотреть на себя, как на членов тела и жить одною жизнию, друг другу помогая, друг о друге заботясь. Духовную брань с духами злобы нужно вести смирением, частым исповеданием, молитвою. Борись и молись.
По четкам можно молиться и лежа, и сидя, и ходя в пути. Удобно ли каждой исполнять данное ей правило по четкам, живя по нескольку человек в келлии? Не будут ли они мешать одна другой. — В таком случае хорошо было бы, если бы сестры приучались произносить молитву Иисусову без четок, в уме; в руках работа, а в уме молитва умная. Все это для многих ново, а потому может показаться странно. Ведь и вся жизнь иноческая иная, для мирских странная.
Вставать ночью, великий подвиг для непривыкших.
Об осторожности в отношении к другим ты стала больше понимать мои слова, чем прежде. Отношения твои к N и N научили тебя понимать смысл осторожности. Есть отеческое правило: не допускать в отношении к другим вольности или как отцы говорят дерзновения. Приучайся к терпеливости. Сколько от вас зависит, храните мир, без которого плохо жить.
Говоришь, что если бы я посмотрел на тебя со стороны, то лучше бы узнал все твои недостатки. Я и не представляю тебя идеальной, но знаю, что ты послушлива, значит смиренномудра, а это и есть наилучший залог стремления к совершенству, к идеалу монашенства. Смирение, терпение и послушание — вот основа нравственного совершенства в отстойке, на которых прочно созидается дом спасения. Да, для юной старицы старчество может быть спасительно только ради послушания. Да совершает она сие со страхом Божиим. А в опасных случаях лучше сказывать своему духовному отцу, хотя грешнейшему вас.
Всем, всем, кого ты поименовала в письме своем, да поможет Господь каждой по требе ее. Одной даст терпения в трудах, другой на пути иночества, третью да избавит от сатанинских искушений и пр. пр. С N если нет дружбы, то да сохраняется мир. Да будут мирствующие с тобою мнози, а советницы из тысячи один — учит Писание. Спасайтесь, трудитесь, верьте, что не напрасен ваш труд. Мирствуйте о Господе.
Умоляю тебя, дочь моя, никогда не ропщи, не говори: зачем мне дали это трудное дело. Знай твердо, что сила Божия и в немощах совершается. Ропот оскорбляет любовь Божию. От тебя потребуется только то, что ты в силах сделать; а что не по твоим силам, за то ни люди, ни Бог с тебя не взыщут. Не забудь этого. Как видно, врагу очень не нравятся ваши причащения Святых Тайн частые. Никто другой, как он, смущает тебя помыслами, что ты недостойно причащаешься Святых Тайн и за это терпишь разные скорби. Не верь ему — лжецу.
Можно ли указывать тем, кто нарушает правило? Должно. Но не всякое лыко в строку. Обличать нужно с кротостию. Старца не укоряй, но умоляй, яко отца, советует св.Павел Тимофею. Старицу, яко матерь, со всяким долготерпением и назиданием. Кто нагло нарушает правило и служит соблазном для других, того после увещаний наедине надо обличать перед всеми, да прочие страх имут. Нужно не пересаливать и не недосаливать.
12-го декабря. Солнцу поворот. Опять надежда к лучшему: зима пройдет, весна придет, и все воскреснет. Ужас охватывает душу, когда вспомнишь, что в стране вечных мучений не будет такого поворота, не будет и надежды на переход к лучшему, хотя бы то через миллионы лет. О, ужас! Бедные мы, зачем забываем об этом. Хорошо чаще вспоминать смертный час, но не следует предаваться унынию. Пока мы живы, имеем надежду на спасение по великой милости Божией к кающимся. Кающимся Господь обещал спасение, прощение, а завтрашнего дня не обещал.
Скорби суть знамения милости, а не гнева Божия для тех, кто желает служить Христу, хотя и спотыкается иногда. Некоторым Господь дарует великое утешение через Святое Причащение; а иные не всегда получают таковую радость, а, напротив, чувствуют на душе сокрушение. И сие не значит, что получивший утешение праведнее от того, кто оставлен без утешения. Утешения посылает Господь и грешникам, приступающим к Нему с верою для того, чтобы поддержать их на пути покаяния. А праведников Господь оставляет без утешения по особенному о них промышлению, иногда для того, чтобы послать им за смирение и терпение сугубое утешение.
Посылаю тебе книжку об оптинском старце Иосифе. Прочти и пришли обратно. Мне она понравилась и немного навела грусть о том, что я далек от жизни этого старца. О, дал бы Господь такую мирную кончину!
Говоришь о своих ученицах, которые составили бы начало второго класса. Тебе следует открывать второй класс с следующего года. Ласка к детям есть вливание в них чувства любви, которая для детского возраста необходима, чтобы не зачерствели сердца их, видя около себя черствость. Не напрасно сказано, что Спаситель обнимает детей.
Твое желание сидеть в углу, ни во что не вмешиваться, не распоряжаясь, никак не могу одобрить. Это все равно, что на войне уступить свою позицию врагу.
Кроме радости врагу таким удалением никому удовольствия не доставишь. Никак не моги сделать так.
Говоришь, что N нужно жить под более твердым начальством. Нет, сейчас она неспособна вынести; она, как дуга из толстого дерева, переломится, Нужно гнуть помаленьку. Относительно А. очевидно враг хочет помешать спасительному делу. Если мы будем отталкивать от себя грешных, немощных, то не оттолкнул бы и нас Господь, когда будем приходить к нему с покаянием. Полюби нас черненьких, а беленьких всякий полюбит, — говорит пословица.
Нужно иметь не только голубиную простоту, но и змеиную мудрость.
Ребятишкам Васе и Лене от дедушки благословение передай. Гостинчик какой-нибудь дай от моего имени.
Смущаешься недостатком чувств умиления при исповеди. Самое смущение это да вменит Господь в истинное покаяние. В разрешительной силе священника не нужно сомневаться, каков бы он не был, лишь бы не состоял под запрещением. Истинная исповедь состоит не столько в чувстве умиления, сколько в твердой решимости избегать греха, бороться с ним. Когда мучит совесть за что-либо, и человек, не находя покоя, исповедует сделанное против совести, тогда и бывает истинное покаяние и прощение властью священнослужителя. Да умудрит тебя Господь, да пошлет тебе благодать Свою исполнять разумное твое служение. Беречься нужно всякого первого худого помысла, первого нечистого взгляда, первого нечистого движения и чувств. Спаси тебя Господь за молитву.
Передай всем сестрам от меня благословение, желание им провести святый пост душаспасительно, масляницу безгрешно, и достигнуть светлорадостного дня Воскресения Христова. Вчера прочитал исповедь о себе З., из нее видно, что Господь истинно не хочет смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему. В общину она приведена Промыслом Божиим, иначе ее ожидала погибель. А обстановка, в которой она находится теперь, по сравнению с тем, как она жила прежде, есть для нее подвиг. Потерпи ее немощь; это не значит, что не исправлять ее ошибки, но только не отталкивай ее от себя.
На вопросы о ночной молитве. Это не ложный стыд — молиться ночью в присутствии других, даже родных по плоти.
Сегодня после всенощной получил известие, что по духовному завещанию А.А.Ф. поступит 200 рублей в пользу вашей общины. Слава Богу, запишите ее имя в помянник для вечного поминовения. Вот и конец. Спасайтесь о Господе.
6-го февраля. Чистый Понедельник. Возлюбленным сестрам и чадам о Господе радоватися желаю. Дай Господи, чтобы Св.Великий Пост вы провели душеспасительно, в мире и единомыслии и преуспеянии в любви ко Господу. Вчера получил письмо от М.А.Ч. Она выражает желание, чтобы у вас устроена была Община православно-просветительских проповедниц слова Божия. Да будут они подобны св.Равноапостольным Марии, Фекле и Нине, Самим Господом избранным, аще есть на то воля святая Господа.
Как видите, много обещается, но и много на нас возлагается. Предстоит еще много хлопот по передаче билетов по распоряжениям охранений и пользовании ими. Внесите М.А. в ваш помянник. Когда читаешь Господи помилуй 40 раз, тогда вспоминай всех заповедавших молиться и это дело, о котором сейчас писано, вспоминай.
На вопрос о старом грехе, беспокоющем, хотя и исповеданном. Ответ: это не значит, что он не прощен, но только этим выжигаются следы его и предупреждается человек от повторения его. Св.Апостол Петр оплакивал грехопадение свое (отречение от Христа) до самой смерти.
О человеке, много обещавшем сделать, но неисполнившем ничего или мало, думать нужно, как о младенце веры; нужно стараться довести его до сознания, что лучше не обещать ничего, нежели обещавшись, не исполнить. От человека, только что выкарабкавшагося из грязного болота, нельзя требовать, чтобы на нем было все чистенькое. Другое дело если бы так сделал человек, который более десяти лет бережется, чистится и моется... Разумей яже глаголю.
15-го февраля. Вчера получил кучу писем, все требуют ответа; многие нуждаются в советах. Мы, пастыри, должны всем помогать, хотя сами немощствуем и душой и телом, от них же первый есмь аз. Но, Господи, помоги; Ты возложил на нас это служение; Ты и глаголи нашими недостойными устами ответы каждому по потребе его; ибо Ты благ и человеколюбив, никем не пренебрегаешь; Ты повелел нам заблудшее отыскать, изнемогшее поднять, больное уврачевать. Где нам набраться такой силы, чтобы все это исполнить, если не Ты Сам, Господи, будешь действовать нами. Вот, дочь моя, и на тебя Господь возложил бремя нести тяготы других. Вспомни, как тебе самой было тяжело сперва. Поверь и другим. Ты все-таки больше уроков прошла в этой духовной мудреной жизни, чем они.
Если случится, что после обычного ежемесячного Причащения Святых Тайн вскоре будет общее говение и приобщение, то ежемесячное можно отложить до общего, только чтобы промежуток не вышел бы более шести недель. Ты все жалуешься, что плохо выходит исповедь, якобы только формальная, фарисейская. Что исповедь через письмо не имеет значения, а только личная действительна. В обоих случаях мышление не вполне верное. Бывали случаи, что пастыри и святители повелевали изложить на бумаге те грехи, которые кающиеся стыдились сказать лично. Формальной кажется потому, что при исповеди видим только немощного иерея, но не верим вполне, что его устами говорит и руками действует Христос, а иерей только орудие — свидетель. Не напрасно говорится: се, чадо, Христос невидимо стоит здесь, приемля твое исповедание. Нужно всегда представлять, что стоим перед Самим Христом, что разрешение дает Сам Христос и всякое искушение пройдет, выйдет исповедь жизнерадостная. Пусть сестры учатся все делать без роптания, сие истинное есть монашество. Союз всех добродетелей — смирение, терпение, любовь, без чего нельзя спастись.
Вечером сегодня получил телеграмму о болезни З., читал канон о болящей. Спаси ее Господи. Молись о ней на всяком богослужебном часе, когда положено произносить «Господи помилуй». Скажи больной, чтобы не унывала духом, что эта болезнь во спасение ей послана. Помоги ей Господи.
Посылаю вам гостинцы к Пасхе. Милые своеручные записочки детей с удовольствием прочитал. Скажи им об этом.
О книжке «Небесной звездочке» правильно рассуждаешь ты: и в малом Господь. Спрашиваешь: в каком смысле разумею я выражение, что меня удивляет откровенность Ж.? Ответ: в том, что человек только что пришедший из мира приобрел такое послушание и такой подвиг самоотречения. Относительно лжи в словах. И маленькая ложь греховна и ведет к большой лжи. Беречься нужно и малого греха; ведь и первая рюмка может сделать человека пьяницей.
Если кто желает нарочно простудиться — то это желание греховное, которое должно быть исповедано духовнику, как желание сделать себе вред по нетерпеливости.
Поминайте Преосвященного Николая Японского на молитве.
Да будет на вас Божие благословение.
Сегодня прочитал прекрасную статью: «Что такое грех, в чем сущность греха». Основа греха состоит в том, что человек ставит свою волю выше воли Божественной, а любовь к себе — выше любви к ближнему; «ставит себя центром мира и целью всех своих действий». Поэтому раскаяние есть отречение от этой самости, желание фактически, с помощью Божиею, уничтожить стремление искать своих си; иначе говоря — отречение от своего я. Итак, исповедь не есть беседа только с духовником, рассказ о своих грехах; исповедь есть целый переворот в душе. Значит, исповеди перед духовником должно предшествовать пересмотр своего поведения, самоосуждение; исповеданию в гордости, самолюбии, должно предшествовать осуждение себя, в том, что я себя ставлю центром всего, свое «я» выше Божией воли, выше любви ближнего; значит, должно добиться того, чтобы сказать: гадко это, гадко мое «яканье»; нужно бросить мое я. Желаю это сделать; Господи, помоги мне! Нужно стараться убедить себя, что мое состояние не только не нормально, но и страшно, а потому ненавистно. — Как видишь, этого сделать нельзя в момент исповедания пред духовником, а должен предшествовать этому момент самоуглубления. Спросить себя: желаю ли я исправиться в этом страшном самообожании, самоугождении, самолюбии? Вот что вычитал сегодня. Как далеки мы бываем от этой истинной исповеди! Извинением, облегчением, предохранением от отчаяния, в возможности полного покаяния, может в некоторой мере служить только то, что я иногда желаю исправиться, замечаю этот страшный грех, осуждаю себя и иногда тщусь положить начало такого покаяния, но только при помощи Божией, и потому молюсь: Господи, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего. Господи, даруй ми любити Тебя от всея души и помышления и творити во всем волю Твою; Господи, даруй ми смирение и послушание! Довольно о сем. Еще вспомнил: скажи от меня З., чтобы прочитала о воспитании детей. Жива ли она, бедная!? Думаю, что Господь даст ей еще время потрудиться о душе своей. Главное сделано: убежала от мира и его соблазнов; положила начало покаяния. Помоги ей Господи совершить его до конца. Но во всем да будет воля Божия, аще живем, аще умираем, —Господни есмы.
Скажи Р., что и большой монастырь не спасет от искушений. Пусть сидит, бедная, но Господом незабытая, на своем месте, ждет помощи от Господа. То, что она теперь претерпевает от врага, происходит по Божьему попущению, для ее спасения и очищения. Скажет Господь, и все пройдет. И воссияет для нее солнце ясно, и возрадуется сердце ее неземною радостию.
При сношениях с мирскими людьми нужно избегать особенной любезности, но и не быть слишком суровой. Господь да дарует тебе мудрость змеиную и простоту голубиную.
Если нет умиления, то Господь хоть на пост дает крест вместо этого, — можно ли так думать? Думаю, что это внушение Ангела хранителя. Ведь Ангел послан был укреплять страждущего в Гефсимании Богочеловека. Вмешательство небожителей в нашу жизнь, а тем паче в жизнь восхотевших идти за Христом, гораздо больше, чем мы думаем. Господь да поможет тебе. Я рад, что ты при всем тягостном состоянии не ропщешь. Демоны слишком озлились на вас. Но Господь силен сокрушить их под ноги ваши.
7-го марта. Обрадован вестью о выздоровлении ваших больных. Слава Богу, не до конца опечалившему нас.
Получил я ваши фотографические снимки с детьми.
Мне очень ясно представлялось, что над вами пронесся страшный бесовский ураган, хотевший все разрушить, все сдуть.
Сейчас предо мною лежит письмо, в котором некая послушница исповедует состояние духа и просит совета, что ей делать. Значит, от себя и от бесов никуда не убежишь. Сегодня получил от вас открытку; приятно получать, хотя коротенькое извещение, что все хорошо. Приятно еще более стало оттого, что сегодня солнце ярко светило в окна, где нахожусь, светило оно и грело, и на душе становилось светлее. Вероятно, это будете читать на Пасхе. Христос Воскресе! Приветствую тебя со всеми сердцу любезными сотрудницами твоими и милыми ребятишками. Звон в ваш колокол во время всенощной и выноса креста можно считать скорее знаменательным, чем вражеским. Если бывали здесь в воздухе слышимы звуки камланья столь сильные, что дрожали окна, то почему теперь не позвонить во время выноса креста и славословия. Бесы этого не станут делать. Не нам, Господи, но имени Твоему даждь славу.
Если худые помыслы приходят против нашей воли, то это невредно, под условием, если будем бороться с ними и всячески противиться им; но если будем услаждаться ими, притом настолько, что будем соглашаться с ними, останавливаться, развивать их, то это худо. Если один раз допустишь действительный грех, то потом покатишься к погибели, бездне греховной по наклонной плоскости. Будешь плакаться, да поздно, враг не выпустит. Это письмо придет, вероятно, на Фоминой или позднее. Христос Воскресе! Радуйся.
А. побрани за то, что поленился встать ночью для исполнения маленького правильца. Лености маленько поддайся, а она скоро совсем овладеет и сделает ленивцем. А за то, что принудил себя зайти в избу почитать Евангелие там, за это похвали его.
Сбор кукол для ваших ребят идет успешно. Так много натаскали этой детской работы, что можно будет и большим играть. — О нехороших помыслах можно не говорить подробно, а только сказать, что возникали, но не были приняты. Помоги Господи тебе нести крест начальствования и крест старчества не по летам твоим, а по послушанию. Ш. ты недавно хвалила, а теперь пишешь, что не знаешь, что делать с ее грубостью. Нужно терпения большой запас, который да подаст тебе Господь! У пчел имеется жало, а у матки его нет. Следовательно, матке не полагается жалить пчел. С раздражительностью нужно бороться теперь, пока она не укрепла, а то после трудно будет с ней бороться. Чем дальше, тем больше она усиливаться будет. Причина ее отчасти в слабости нервов, а отчасти в самолюбии.
Великая Пятница. Сегодня знаменательный день сугубо; знаменательный, как день Креста, когда на Голгофе ковался меч великий, страшный для того, кто был виновником изгнания человека из рая, закрытие дверей его и охранения входа в него мечом херувимским, огненным; день Креста, которого диавол трепещет и трясется, не терпя взирати на силу его; день Креста, которому уступил место пламенный меч херувима, чтобы дать пропуск в рай изгнанному из него, пропустить в рай разбойника, как первого грешника. Сего довольно на сей великий день, как день молчания в виду Креста и страждущего на нем нашего Дорогого Спасителя.
26-го марта. Христос Воскресе! Порадуйся и поблагодари Господа. М.А.Ч. посылает чек на получение капитала ее, назначенного на богоугодные дела по нашему усмотрению. Значит, теперь можно начинать у вас строить школу. Слава Богу.
Из старых писем можно много поучиться о делах Божиих, проявленных у вас. Посмотри, как все чудно устроилось. Вспомни, что было у вас и что стало теперь. Кто послал вам этих людей? Кто собирает в кассу вашу средства? Кто строит жилища для вас, для детей, для школ? Не Она ли, не Она ли состоит Попечительницей вашей, не Та ли Самая, Которую о.С. видел Грядущею на освещение вашей церкви? Не Она ли повелела дать вам землю, не Она ли внушила М.А.Ч. положить свое имение к ногам еще недостойнейших служителей Христовых? Кто врач болящих, утеха скорбящих? Не Она ли, Радость всех скорбящих? Грех будет большой, если мы, имея очи видети, не увидим благостной руки Божией над вашим уголком. Господь со всеми вами.
Христос Воскресе! Господь да укрепит тебя, да утешит, да вразумит совершать свое спасение и помогать спасению других, при помощи спасающей благодати Христовой, даруемой через Св.Таинства, по молитвам молящихся.
Детские автографы очень мне понравились; хорошо делаете, что приучаете их к чувству благодарности. Любовь и благодарность наилучшие чувства, какие нужно воспитывать в детях. На N напал дух уныния, поддерживаемый и возбуждаемый немощью тела. И все это отзывается на тебе. Не унывай. Господь все устроит помаленьку. Ненадобно бросать ее; одну бросишь, потом помаленьку разбросаешь всех немощных. А без сих немощных и сильный не справится с своим делом.
Вспоминаю о ваших тяжелых днях. Слава Богу: первые печали прошли; теперь других жди; но не без надежды Божия утешения.
17-го апреля. Утро; тепло. Выходил на балкон, впервые после долгого затвора. Солнце ласково приветствует; слетелись голубочки, посыпал им овсеца. Видел впервые скворку в старом гнездышке. Пока ничего не попел. Просвистал пароход. Значит, водное сообщение открылось, хотя еще настоящего пароходства нет. Наконец-то пришла почта. За всех вас радуюсь, что Господь укрепляет вас нести тяжкие кресты скорбей и болезней многих. Воистину вы сраспинались Христу и Он видел ваше сораспятие и укреплял, и благословлял вас невидимо. Тебе крест тяжелейший всех: ибо тебе пришлось каждой из вверенных тебе помогать крестоношению и от каждой понести крест: то — соболезнование, то — огорчение, то — заушение, то — временное якобы оставление от Господа, смущение помыслов, сознание крайней своей немощи. Все это ради Христа, хотя и думалось тебе, что не ради Его; и сия дума очевидно была от врага, чтобы увеличить твою скорбь и возбудить в тебе ропот. Но Господь помог тебе все перенести. Очень жалел о болезни N. Благодать Господня с нею. Скажи ей, что я радуюсь за нее, за борьбу ее с греховными привычками, за преданность ее воле Божией, за веру ее в Промысл Божий, ведший ее на покаяние и спасавший не раз ее от нечаянной смерти. И над N мне также видится Божие промышление, хотя враг сильно нападает на нее. С материнской любовью и терпением вразумляй ее, не гневаясь показывая иногда гнев, когда она по вражию наваждению будет проявлять гордость и непокорность, но в то же время молись о ней, как о немощствующей и врагом боримой.
Приходили ко мне два инока, ищут уединения, чтобы заняться молитвой и богомыслием нерассеянно. Оба довольно молодые. Я отсоветовал им, как недозревшим до этого высшего монашеского подвига, рекомендуя сперва пройти путь послушания и смирения. Но как видно, они искали не наставления с самоотречением, а только одобрения своих самовольных планов, а потому мы остались каждый при своих мнениях: я настаивал на смирении, послушании и терпении, а они на своем подвижничестве; с этим и разошлись. Спаси их Господи от гибельного самомнения, отведи их от скользкого пути самоволия и преслушания старческих советов. Самочинное пустынничество их готово обратиться в пустое странничество.
О помыслах, которые навеваются как ветер, с которыми мы не соглашаемся и тотчас отгоняем их от себя, нужно только тогда говорить, когда сердце удержало их, услаждалось ими; а если сего не было, то и не нужно говорить. Например: иногда враг может навевать худой помысел на духовника, которому исповедуют помысл. Тут у врага может быть такое коварство, чтобы этим в духовнике возбудить неприязненное или иное недоброе чувство. Такие нехорошие помыслы, если невольно приходили на сердце и тотчас отвергнуты, благоразумно не исповедывать, чтобы не произвести смущения. Впрочем, повторяю: последний совет относится только к тем случаям, когда помысл не был принят.
Преложения чувства любви от человека к Единому Достойному всякой, высшей всего, любви, и в Нем обретение успокоения есть подвиг и дар благодати. Будем учиться носить тяготы друг друга, чтобы исполнить закон Христов.
Да благословит тебя Господь, да подаст душе твоей мир, телу здравие, чтобы не было печали и чтобы из глаз слезы не капали. Вот сколько пожеланий посылаю тебе. Переговорил с А.Д. Она согласна будет поступить в вашу школу, аще Господь благословит сие дело. Верно: юные самовольные подвижницы только вредят себе и замедляют свой духовный рост.
Здешние дети имеют некоторую особенность. Я не видел их ни играющих на улице, ни смеющихся, ни ласкающихся, но и не печальны они.
Смирение состоит не в том, чтобы себя называть грешным, гордым, честолюбивым; а в том, чтобы переносить спокойно, когда другие нас будут называть таковыми и стараться в сердце признавать себя достойными таковых наименований, не гневаясь на тех, кто бы назвал нас таковыми. Раньше всех вставать и позже всех ложиться хорошо, но к этому нужно постепенно привыкать. Порядок обедов и чаепития нужно поддерживать настоятельно и чтения в это время не опускать. Статьи для чтения выбирай сама.
Сейчас был разговор с А.Д. и М.М. о том, каким ремеслам учить учащихся детей — девочек, чтобы они выходили из приюта с практическими знаниями. Конечно, прежде всего их нужно приучать к опрятности, чистоплотности, мытью посуды, стряпне, стирке и т.п. А потом, конечно, шитью. Но чтобы сшить что-нибудь, нужно уметь сперва скроить. Значит, нужно учить кройке одежды, обуви. Кройку начинать с малого; сперва научить кроить платья и белье для кукол, из лоскутов, из кусочков материи или старой кожи кроить туфли, потом обутки, потом башмаки, ботинки и сапоги. Для всего этого нужны инструменты. Таковые инструменты продаются готовые целыми комплектами в ящичках; при них имеются и готовые деревянные шпильки для обуви. Если будем учить детей этим ремеслам, то привлечем в наши школы-приюты много желающих учиться, что для просветительных целей весьма полезно. А.Д. покажет как это делать; М.М. очень желает оставить эту благочестивую разумную учительницу у себя. Но я желал бы сперва определить ее к вам в виду открытия у вас двухклассной школы. Скажи О., что я молю Господа, да укрепит Он ее в ее многоскорбном пути. В писании сказано: чадо! аще хощеши работати Господу Богу, уготови душу твою во искушение. Матерь Божия да не оставит ее.
Твои отношения к Н. все-таки не совсем правильны. Ее не следовало бы, кажется, предоставлять самой себе; делай-де как что хочешь. На суде Божием она может сказать в оправдание свое: мне предоставляли делать как хочу, я так и делала: мне не говорили, что делано не хорошо, мне и совесть не говорила, что делаю худо. Виновата я в том, что грубо говорила, но меня в этом не исправляли, предоставляли жить по воле и проч. Я была для них как бы совсем чужая, тогда как я пришла к ним для того, чтобы под их руководством спасать себя и свою душу. Впрочем, я говорю так, не зная вполне тех побуждений, которыми ты руководствуешься в отношениях твоих к ней, но только чувствую, что тут произошло что-то вражеское. Вам обеим трудно преодолеть себя. Ты скажешь: мне велели терпеть, но не потакать молчанием; терпеть, когда каются, сознают свою вину и желают исправления; но не оставлять без вразумления, без угроз за упрямство, что может служить соблазном для других. Господь да устроить путь твой, Господь да поможет тебе.
Сейчас приехали на другую сторону озера. Остановились пить чай; погода тихая, настроение у всех радостное. Если когда можно сказать, то теперь особенно: благословен Бог, милуяй и питаяй нас от богатых даров Своих: начиная от этого тихого озера с зеркальной поверхностью; туман способствовал безветрию во весь день, — от этой зелени, покрывающей окружающие горы полуоблачного неба, недававшего солнцу печь нас, до этого обилия яств и пития и между прочими — свежих сельдей, ягод, варенья. Вот слышится даже чириканье какой-то птички, запрятавшейся в листве деревьев.
Читаем акафист Иисусу Сладчайшему (в лодке, конечно). А часы и обедницу отправили в утренний проезд до завтрака. Поем Высшую, читаем молитву Богоматери, все располагает славить Устроившего вся и Благословляющего наш путь.
Предо мною ветка с красной смородиной, с которой все кушают ягоды. Вспоминаем дни нашей молодости — как мы путешествовали зимой по льду, на лыжах, с багажом, тянутым на санках. У меня так тогда отбили ноги, что я не мог дальше идти и меня потащили с багажом; по прибытии в деревню наш вид был настолько угнетенный и изнуренный, что хозяин и хозяйка плакали о нас. Вот какие бывали времена.
Без креста жить нельзя, одна беда пройдет, а другую жди, — пришла беда — отворяй ворота. И это дотоле, пока научимся все принимать от руки Господней с благодарением.
Конечно, очень жаль N, если уйдет. Понимаю твою скорбь. Видно так угодно Господу держать тебя в печи искушений и скорбей. Он знает, сколько времени нужно закаливать тебя, чтобы ты научилась все переносить безропотно с самопреданием Господу.
Вопрос о вашей школе нужно поставить ребром пред кем следует; пусть они ответят прямо, — желательно иметь у вас эту школу или нет. Если нет, то нигде в вашем краю таковой не будет. Средства, назначенные на нее, получат другое назначение. Этот вопрос весьма важный, неотложный.
О вашей школе дело налаживается. А.Д. изъявила желание поступить: готовьте квартиру, а для школы — учениц. N приучай управлять делами вместо себя, когда займешься школьным делом. Иногда лучше бывает делать распоряжение не лично, а через другое лицо; тогда не будешь принимать личных оскорблений и сохранишь свой авторитет начальствования. Конечно, это не должно давать тебе повод к превозношению. Господь с тобой.
