Собор
Тайная Вечеря
Главная Книги Жития Публикации Документы Проповеди Фильмы Аудио Ссылки Гостевая

Антихрист, как и всякое зло, не имеет какой-то неограниченной власти над историей человечества, и воцаряется на земле лишь попущением Божиим за отступление (2 Фес.2:3). Хотя это отступление может носить и всеобщий характер, мы рассматриваем его, прежде всего, в отношении к Церкви, и обнаруживаем, главным образом, в попрании основополагающей заповеди Божией — заповеди о любви. Иначе, как могло произойти, что верующий человек Григорий Распутин был затравлен и убит при молчаливом согласии или даже при непосредственном участии церковных людей?!.

Находясь на позициях Истинно-Православной Церкви, мы с ознакомительной целью публикуем на сайте разноплановые материалы, порой не совпадающие с нашей точкой зрения.

В связи с тем, что данный сайт новыми его владельцами, — uCoz без нашего согласия превращён в рекламную площадку, он нами законсервирован, и обновления на нём появляться, скорее всего, не будут. Возможность добавления отзывов в Гостевой книге также отключена. А в качестве держателя сайта для прояснения смысла некоторых событий, произошедших в последнее время, хотелось бы сказать несколько слов.

Поиски истины в 1990 г. привели меня, как и многих бывших прихожан Московской Патриархии, к одному из открывшихся тогда приходов Зарубежной Церкви. Многие христиане ожидали от РПЦЗ слова правды и соответствующих действий на благо родины и спасения человеческих душ. Но что мы услышали и получили!? — Продолжение все той же самой «сергиевской декларации», от которой мы так стремились освободиться!

Один русский патриот написал следующие строки:

На 17 июля

Есть День, похожий на могилу, —
И ты его не пропусти.
Он в сердце каменном России,
В конце печального пути.

Она глядит из чернобыла
Сквозь глубину протекших лет
На День, в который заложила
Себе последний монумент.

Автор этих стихов С.К., видимо, не мог предвидеть, насколько пророческими они окажутся. Именно 17 июля, хотя уже не в 1918-ом, а  в 1990-ом году, в своей речи после богослужения в суздальском Константиновском храме еп.Лазарь (Журбенко) во всеуслышание высказал такую мысль, что Антихрист ещё, якобы, не пришёл, и поэтому беспаспортные христиане поступают неразумно и самочинно... Это было не какое-то частное «богословское мнение», а, можно сказать, соборное решение всей Зарубежной Церкви. На той памятной встрече, где еп.Лазарь демонстрировал свою ставленническую грамоту для подтверждения своих канонических прав на управление Церковью, в числе прочих присутствовал и нынешний глава Зарубежной Церкви еп.Иларион, который был и одним из соавторов т.н. «Послания всем верным чадам Русской Православной Церкви». Это послание под номером 6/471 изданное Архиерейским Синодом 17/30 августа 1989 г., и подписанное председателем Архиерейского Синода митрополитом Виталием и заместителем секретаря Архиерейского Синода еп.Иларионом, заявляло буквально следующее:

Господь ожидает от нас в первую очередь не безрассудной жертвы, а осмысленного следования Его заповедям... Можем ли мы соблюдать Его заповеди, имея в руках навязанный нам силой советский паспорт? Безусловно, можем... Мы могли бы сослаться здесь на апостола Павла, который пользовался этим обстоятельством в свой жизни... Не укрепляйте безбожников своим разделением по слишком земным соображениям! Любое разделение не на основе веры — от лукавого...

Трудно, конечно, достичь единомыслия во всём. Трудно порой этого достичь и в основных вопросах. Но в данном случае стремление к единомыслию достигалось иерархами Зарубежной Церкви и незаконно, т.к. она утратила за время странствования по миру безусловные права на управление паствой на своей исторической родине, и во-вторых — несправедливо, т.е. это было сделано в уничижительных выражениях, оскорбляющих достоинство истинно-православных христиан, в нарушение заповеди Господней о любви. А самое главное — это стремление к единомыслию основано было не на правде Божией, — оно прямо ей противоречило, поскольку оперировало всё теми же сергианскими постулатами. Как Сергий (Страгородский) ультимативно предъявил всем «чадам Русской Православной Церкви» требование быть верными гражданами Советского Союза, так и его, якобы, противники продолжают ту же линию: «Не очень верными, но будьте гражданами антихристианского богоборческого Советского Союза! Ставьте себе на чело и правую руку печать его! Ведь она ещё не того Антихриста, который должен прийти в конце, — да это и не Антихрист вовсе, а лишь его предтеча...» — Такие вот слова как бы слышались нами из уст бывших или чаемых нами церковных авторитетов...

Основная проблема того что произошло, даже не в разномыслии по данному вопросу, кажущемуся многим незначительным и мелким, а в том, что данное разномыслие приняло форму некоего предписания и диктата со стороны тех, от которых ожидалось «утверждение истины». То есть все беспаспортники объявлялись ревнующими не по разуму и отстранялись от  церковных дел. В некоторых (счастливых) случаях предлагалось пользоваться (молча) церковным общением без упрёков в сектантстве и вольнодумстве... В более тяжелых — предлагалось покаяться в своих «проступках».

Приведу по поводу данных событий слова одного скончавшегося уже беспаспортника — Григория Ивановича Мухортова, который до самого конца остался верным российской державе, не приняв гражданства Триэсэрии:

Первоиерарх РПЗЦ в открытом письме требует от христиан, непринявших советского подданства, покорности безбожной власти. Им — христианам — в феврале 1990 г. от первоиерарха преподаётся урок под заголовком «Ответ беспаспортнику»: якобы эта безбожная власть одолевает нас за грехи наши, и мы «с кротостью должны нести бремя креста и молота». А в предыдущем спецпослании от 1989 г. — с натиском, оскорблением и насмешкой он призывает к покорности коммунистической власти, безрассудно сравнивая её с римской*.

* Римское гражданство в отличие от советского не связывало внутренней свободы человека неприемлемыми обязательствами (прим.И.И.).

Таким образом, зарубежные иерархи с подписью первоиерарха и заместителя секретаря синода, расценивая непокорных «предержащей власти» в качестве фанатиков, убеждали чад Православной Церкви в необходимости смирения пред коммунистической властью, — якобы без мирного союза с безбожием не будет нам спасения!

Любовь — это не только сдержанность в общении с оппонентом, добродушие и вежливое обращение; она не только «милосердствует» и «не раздражается», как говорит апостол Павел, но и сорадуется истине, не бесчинствует, не ищет своего (1 Кор.13:4-8). И этого последнего как раз и не обреталось тогда в деяниях Зарубежной Церкви.

Признаюсь, я сам некоторое время не разделял идею отказа от советского паспорта. Столкнувшись с данным явлением ещё в недрах Московской Патриархии, и размышляя над этим вопросом, я посчитал, что такой отказ — это, по крайней мере, выше моих сил... Трудно в небольшой заметке рассказать обо всех подробностях, — как я решился следовать по данному пути... Но можно с уверенностью утверждать, что движение беспаспортников в Катакомбной Церкви — это не какие-то единичные случаи контрвыпадов особо ревностных христиан, а широко распространённая практика, получившая начало ещё с первых времён противостояния богоборческой системе.

Сейчас мало кто способен принять такой радикальный подход в борьбе Церкви с антихристианскими силами, но истинно-православные христиане не ограничивались лишь отказом от документов, удостоверяющих личность, но отвергали и денежные знаки. В своём Архиерейском Послании от 17/30 августа 1989 г. зарубежные архипастыри, не ведая об этом, с высокоумием достойным сожаления, поучают христиан:

Мы могли бы здесь говорить и о том, что если кто-то из вас не берет в руки паспорт советского образца, то естественно было бы не брать и деньги с изображением отца всех советских безбожников и многое другое. Но стоит ли налагать бремя неудобоносимое на тех, кому оно непосильно?

И это вещают не какие-то невежественные младенцы, а богословски подкованные мужи и седовласые старцы, которые неоднократно читали слова Иоанна Богослова в Откровении:

Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Откр.2:10).

Конечно, они читали и пророчество о том, «что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его...» Так что же заставило умудренных сединами мужей написать такие слова: «Но стоит ли налагать бремя неудобоносимое на тех, кому оно непосильно?» К кому, спросим мы у них, они обращены?! Неужели к святому апостолу, — апостолу любви?!… Да и никто из истинно-православных и не требовал того, что сам старался исполнить, и ни от своих близких и ни от дальних...

И ещё хочется спросить у составителей подобных посланий: находился ли кто-нибудь из них в местах заключения? Хотя бывший СССР и был один большой концлагерь, но были в нем и места особого, так сказать, свойства, где карательные мероприятия доходили до крайнего унижения личности! Можно ли представить, что христианин будет сознательно стремиться попасть в подобное заведение, где тебя ждет единосущная советская троица , т.е. милиция совместно с уголовным элементом и половыми извращенцами?! И можно ли сказать, что верующие стремились попасть туда «по слишком земным соображениям»? Не готов ли обычный человек, запутавшийся в дебрях пропагандистов всех мастей, пойти на любое деяние, только бы избежать подобной участи?! Не буду сейчас говорить о всех тех способах внесудебных расправ, которым подвергались истинно-православные христиане, посмевшие идти против течения, — это тема для отдельного разговора...

Даже сейчас зверь багряный ещё не повержен окончательно, — он только лишь ранен, — а тогда в 1989-1991 гг. он был ещё у власти, и как повернулись бы события, никто не знал! Но тогда, и сейчас актуальны ещё пророческие слова: «Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим» (Откр.17:6).

Игорь К. (2014 г.)


Найти: на