Слово в день Вознесения Господня

Так окончилось земное поприще Спасителя нашего и Господа! Много страдал Он, много и прославлен. Не было скорби, как Его скорбь, и нет славы, как Его слава. Смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя: тем же и Бог Его превознесе, и дарова Ему имя, паче всякаго имене, да о имени Иисусове всяко колено поклонится, небесных, и земных и преисподних, и всяк язык исповесть, яко Господь Иисус Христос во славу Бога Отца (Фил. 2:8-12).

Узрим ли мы когда-либо эту славу Господа нашего? — Не только, братие, узрим, но каждый, в своей мере, будет и наслаждаться сей славой, если токмо не сделает себя того недостойным. Узрим: ибо Господь в последней великой молитве Своей Сам молил о сём Отца Своего: Да видят, — говорил Он, — славу, юже дал еси Мне (Ин. 17:24). И Ангелы, по вознесении Господа, явившиеся Апостолам, свидетельствовали, что Господь придёт ко всем нам в последний день таким же образом, каким Апостолы видели Его восходящим на небо (Деян. 1:2). Будем даже участвовать в славе вознесшегося Господа, если только не сделаем себя того недостойными: ибо Он для того и вознёсся на небо, дабы приготовить Его к принятию всех истинных последователей Своих. Иду, — говорил Он Апостолам, а в лице их и всем нам, — иду уготовати место вам, и аще уготовлю место вам, паки прииду и поиму вы к Себе, да идеже есмь Аз и вы будете (Ин. 14:3). Что это милостивое определение, касательно нас, нисколько не переменилось и по Вознесении, свидетель тому Святый Павел, который говорит, что в последний день пришествия Господа, верующие восхищены будут на облаках, в сретение Его на воздухе (1 Сол. 4:17). Значит, с ними, даже по видимости, произойдёт нечто подобное тому, что произошло ныне с Самим Господом на горе Елеонской.

О, братие, чувствуете ли вы всю важность этого обетования? Всё милосердие и всю любовь к нам Господа нашего? Что Он и что мы?! — И однако же Ему угодно, чтобы мы были там же, где теперь Он, были с Ним во всю вечность. Господь увенчан славою за то, что возшел на крест; наша вся “заслуга” состоит в том, что мы вознесли Его на крест; и однако же Он один понесший крест, не хочет один наслаждаться славою, хочет разделить её со всеми нами. Может ли быть любовь более сей любви?! Предназначение — выше сего предназначения?!

Но, братие, в пользу ли нам это беспримерное благоутробие Господа нашего? — Высокость предназначения нашего возвышает ли дух наш над землёй? Отвращает ли сердце наше от всего низкого и греховного? Отверстое для нас небо делает ли нас самих сколько-нибудь небесными?

Один путь, братие, коим можно достигнуть и нам высоты святой славы, — тот же самый, коим взошел в славу Господь наш, то есть, путь креста, путь очищения, самоотвержения, путь внешних и внутренних страданий. Памятуем ли мы это? И, памятуя, идём ли на небо путём Христовым?

Счастливцы мира, отвечайте первые вы. Окружённые благами мира, твёрдо ли помните, что есть блага, коих око не виде, ухо не слыша, и кои на сердце человека не взыдоша, но кои уготова Бог всем любящим Его? (1 Кор. 2:9) Стремитесь ли к сим благам? — Память о них спасает ли вас от пристрастия к благам тленным, ко всему временному? Готовы ли вы всё обладаемое вами, вменить, подобно Ап.Павлу, во уметы (Фил. 3:8), чтобы приобрести или не потерять Христа? С радостью ли оставите вся красная мира, коль скоро наступит час идти в обители Отца небесного? Умеете ли, среди наслаждений земного счастья, участвовать в несении креста Господня? Не говорите, что это невозможно, что нельзя совместить с подвигами самоотвержения, величия, власти, богатства, славы и прочих благ земных. Примеры людей, кои соединяли в себе величие земное с небесным, богатство временное с вечным, славу Божию с человеческой, ясно показывают возможность сего. Итак, осуществляете ли в себе эту драгоценную возможность? Умеете ли пользоваться благами мира по-христиански? Обращать их в средства к стяжанию благ вечных? Делать из них предмет самоотвержения, тем чистейшего, чем оно произвольнее?

Если Фавор земного счастья возвышает вас, братие, над всем земным и приближает к небу, то — оставайтесь на нём! Возносящийся Господь благословляет высоту вашу. Только блюдитесь, чтобы на сём Фаворе не погрузиться в сон, и когда Моисей и Илия будут говорить о Кресте, на коем должно распинать ветхого человека, вам не заговорить о создании для сего человека не одной, а трёх скиний. Помните, что путь на небо не с Фавора, а с Елеона; а к Елеону надобно идти чрез Гефсиманию и Голгофу.

Вам, стенящие под тяжестью бедствий и искушений земных, вам нельзя забыть своего креста. Но, можно забыть Крест Господень! Чужды ли вы сего забвения? — Можно даже, идя вместе со Спасителем на Голгофу, нести крест не Его, а разбойничий. Нет ли в вас сего ужасного недостатка? — Если нет, если вы страждете невинно, или вину свою, подобно благоразумному разбойнику, изглаждаете силой веры и слезами покаяния, то вы, не смотря на своё мнимо несчастное положение, блаженнее всех счастливцев мира. Ибо вы со Креста пойдёте в Рай, а они из рая земных сладостей прейдут во тьму кромешнюю. Но, братие, чувствуете ли вы преимущество своего положения в отношении к вечному предназначению человеческому?

Убеждены ли совершенно в том, что, по причине злосчастного жребия вашего, вы даже, без усилий, без трудов, более других подобны своему Спасителю, ближе к Кресту Его, и следовательно, к небу? Это драгоценное чувство спасает ли вас от уныния и ропота? Вознаграждает ли для вас пагубное самодовольство счастливцев мира? Укрепляет ли ваши ослабевающие мысли и руки? — Смотрите, братие, как оканчивается поприще Креста! Есть ли слава, подобная славе вознесшегося Господа? — Так окончится наш путь, только следуйте за Ним неуклонно. Пусть покивают над вами главами, и напояют вас оцтом: это всё происходит и с вами, как с Ним, да сбудется Писание (Ин. 19:36), — да исполнится воля Отца небесного. Пусть полагают вас в самый гроб, приставляют стражей, и кладут печати: вы пройдёте безвредно среди самой сени смертной, только верно следуйте за Ним; только помните, что аще и постраждет кто, не венчается, аще не законно мучен будет (2 Тим. 2:5), — если не будет растворять своих страданий преданностью Промыслу, не будет освящать своих скорбей Верою в Искупителя. Тягостно, братие, служить отребием мира, быть предметом гонений, жить в нищете. Но, это путь Господень! — Оставите ли вы его потому, что он ведёт далеко, дальше всех путей мирских — на небо? — Помните, что Господь с высоты непрестанно призирает на вас, и благословляет ваше терпение. Пройдёт несколько лет, может быть, дней испытания, и вы будете с Ним, войдёте в Его славу, насладитесь тем, что выше всего мира. Тецыте же, дондеже постигнете (1 Кор. 9:24) или паче, будете постигнуты вашим Господом.

Но для чего мы ограничиваем наше собеседование одними счастливыми и несчастными? — Путь Господень должен быть путём всех и каждого. За всех нас равно пострадал Господь наш; для всех равно отверсто и небо. Итак, вопрошу, всех и каждого: на многое ли в нашей жизни можем указать мы и сказать, что это так сделано или оставлено нами потому, что мы предназначены для неба, что нам должно быть некогда с нашим Господом? Можем ли указать в наших поступках хотя на что-либо подобное? Удержались ли мы хотя один раз от греха, сделали ли хотя одну добродетель при мысли, что Господь наш взирает на нас с небес? — Ах, братие, как ни мал вопрос сей, но едва ли не найдётся между нами людей, кои не могут и на него отвечать утвердительно. Что же значит наша Вера в Вознесшегося Господа? Верим, или не верим Ему? — Если верим, где дела? — Если не верим, для чего носить и имя Его? — Кто истинно верит в своё небесное предназначение, тот не может быть земным: у того уверенность сия по необходимости бывает началом, одушевляющим весь образ его мыслей и чувств, всю его жизнь и все отношения. Как предназначенный к наследованию Престола, но удалённый от сего предназначения на время обстоятельствами, никогда не забывает, что ему должно быть некогда повелителем, везде, где прилично, обнаруживает высоту своего звания: так истинный христианин, во всех обстоятельствах жизни, при всех случаях памятует, что он наследник неба, сонаследник Христу, и действует сообразно сему предназначению. Но смотря на него пристально, всматриваясь в его жизнь, всякий и неверующий заметит, что он смотрит не столько на видимое, сколько на невидимое, живёт не столько настоящим, временным, сколько будущим, вечным, что сердце его где-то далеко, не в этом мире, что живот его сокровен высоко, в Боге. Такими точно и казались некогда христиане язычникам.

Но, много ли, братие, такого в нас? Есть ли хотя что-либо не земное, небесное, Христово? — Если есть, то мы, подобно Апостолам, можем возвратиться в домы свои от горы Елеонской с радостию. Благословение возносящегося Господа в таком случае принадлежит и нам, равно как и обетование Святого Духа. При сошествии Своём, он не пройдёт мимо тех, кои принадлежат Христу.

В противном случае, нам принадлежит и ещё с большей силой, упрёк, сделанный Ангелами при вознесении Господа Апостолам. С большей, говорю, силой, ибо им сказано было: Что стоите зряще на небо? (Деян. 1:11) за то только, что они, по своей любви и усердию, продолжали, долее надлежащего, взирать на небо, приявшее Господа их и Учителя. А нам должно сказать другое, противное: «Сынове человеческие, что стоите зряще не на небо, а на землю? Для чего прилепляетесь всем сердцем к земле, для чего стремитесь непрестанно за одним временным и тленным? Или думаете, что земля вовек стоит (Еккл. 1:4), и потому можно основать на ней вечные жилища? — Но будет время, когда небо и земля, вами любимая, мимоидут (Мф. 24:35). Или мыслите, что Господь оставил навсегда землю и отдал её на жертву страстей ваших? — Но, Он придёт так же, как отошёл, потребует отчёта у приставников земли, взыщет данных талантов, произведёт суд над всей землёй. Что убо стоите, зряще на землю? Обратите очи к небу, воззрите на Спасителя вашего, давно на вас взирающего. Вступите на путь к небу, давно пред вами лежащий; для лёгкости на нём сбросьте все тяжести греха, вас подавляющие, приимите в руки ваши Крест, и теките к своему Спасителю, пока Он благословляет вас на путь сей, пока не затворилось отверстое небо, пока Ангелы, небесные и земные, приглашают вас в обители Отца небесного».

Слышим, слышим, блаженные Небожители, голос ваш, — и хотим вступить на путь Господень. Только подкрепите нас и сопутствуйте нам вашей помощью. Наипаче же Ты Сам, милосердый Спасителю наш и Господи, Ты Сам не остави нас сирых духом и немощных. Призри с небес на благое произволение и немощь нашу, виждь и благослови нас на путь Твой, облеки на нём силою свыше, и утверди колеблющиеся стопы наши, доколе не прейдём в гору святую Твою, и не соединимся с Тобою.